勤學佛堂

第十座  三世因果

第十三座   應無所住而生其心

諸同學，「應無所住，而生其心」這兩句經，是《金剛經》中最緊要的關節。今略說之。《金剛經》是實相般若，佛為發大乘者說，為發最上乘者說，可以開學人的大智慧。然全部《金剛經》，都是破相顯體。「應無所住，而生其心」兩句，乃體用並顯。云何體用？應無所住是體，而生其心是用。用不離體，體不離用。應無所住，既不著有；而生其心，亦不落無，方是金剛本旨。所以六祖聞此二句，立時悟道，然則六祖何以一聞便悟？當知六祖乃肉身菩薩，早已見性。何以故？試看六祖偈語：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」五祖於此偈語，如六祖已悟無住本性之體，而未明生心起用之妙，故令三更入室，傳經至「應無所住，而生其心」二句，六祖大悟體用周不二之理，後來即依此教化學人，大振宗風，可見這兩句經，非常重要。望大家特別注意！

第九座   煩惱菩提

不要求回報的功德，才是無量。

“覺悟”這個詞是一個佛家語。“覺”字的下面有一個“見”，“悟”字左邊上有一個“心”，右邊一個“吾”，覺悟，就是“看見我的心”。我們問問自己，終其一生，有幾個人看見了自己的心？你可以瞭解世界，你可以瞭解他人，只有看見自己的心，才是覺悟。

覺悟在佛家禪宗的開悟中，被描述為兩個階段：

所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。