勤學佛堂

為什麼我們要專修淨土—印光大師開示
我們所修持的這個淨土法門，是最殊勝超絕的，大家不要輕視了。為什麼呢？因為佛所說的種種法門，無非是觀機而說，好比對症下藥一般。如果自己的根機，和這個法門不相應，修起來，是很難得益的。一切法門，皆仗自力修戒定慧，斷貪瞋痴，必須惑業淨盡，方能了生脫死。或者煩惱尚有一毫未斷盡的，生死還是不能免，況全未斷者乎？這是要用自己的力量去做到徹底才可。

唯有念佛一法，是如來普應群機而說的，亦是阿彌陀佛的大悲願力所成就的。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全絲毫未斷的凡夫，只要具足真信、切願、實行，念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫了，所以說是最超勝的。

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孫正春走到腫瘤也怕他！

孫正春身體力行100天，2個腫瘤消失了16種宿疾改善了！想健康，走路最簡單，不花錢，絕無副作用！

如何用佛法來治病？

問：凡事皆有因果，那麼佛教徒生病後看醫用藥是否徒勞？

法船法師答：生病亦不外乎因果，病情由來千差萬別，但可以分為生理病與業障病兩種。就生理病而言，大體上由四大不調所導致，這種生理病須要找醫師看病，不可一味推給過去世所造之因，否則便是迷信和外道邪論。業障病乃是前世業因成熟所產生的果，應該廣行善業，佈施喜捨，累積功德，若能如此而為，業障可逐漸病癒。生理病有生理病的療治法，業障病有業障病的療治法，不可草率行事，若不對症下藥，是徒勞無益的，這是佛教徒應有的共識。

容易生氣最傷身敗德，不可不知。

每個人的心都希望一直得到快樂，而不要痛苦；希望每一次都能成功，而不喜歡失敗；希望自己喜愛的人或物品，永遠不要分散別離。但是，因緣所生之事物都是無常、變異的，所以，當一個人面對違逆心意的外境，又執著有一個「我」被傷害，就很容易升起嗔心。

而當一個人生起嗔心時，容易意氣用事，所以敗德傷身也常常因此而來。

修行從修心，種子變了，命運才會跟著變。

心學為道、儒、釋三家之所特重，儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心；老子之學，純以清靜無為為主旨。故清靜法門，實為三教聖人所共守。而世人則無不在競逐勞役的紛紛擾擾中討生活，殊不知：「半日安閒半日佛，片時清靜片時仙」也。要作仙作佛作聖人，甚至是得大智慧，立大功，創大業，樹聖德，均非從此靜字下手不為功！虛則靜，靜則清，清則明，明則靈，故苟能一心虛靜，寂寞無為，不生一念，不染一塵，則自能虛靈不昧，而得神化通矣。「心生種種法生，心滅種種法滅。」凡心死則聖心見，塵心死則真心見，人心死則道心見，法心死則天心見。尋著汝父母未生前本來心住處，返本還源，歸根覆命，便是汝大休歇處！心可成佛，心可成道；心亦礙佛，心亦礙道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，後者就凡心言。前者心心無念，後者心心有念。仙學與聖學工夫，最上乘最簡要最直捷之坦途，是在教人從心法門入手，從心地法門練達，從心地法門圓成。學道修行，首宜明心煉心正心。人人所同者此心。人人所不同者亦此心；以此心同故，聖凡平等，毫無差別，此在本心（本體）自同也。以本心同故，人人皆可為聖人，人人皆可為仙佛。聖凡無別，仙凡無別，佛與眾生亦無別。

人，大多沒有當家作主的意志。有些人寫自己的傳記，說他曾經做了些什麼，那是大言不慚，那並不是他做的，是周遭的環境為他安排、逼他做的；一如趙匡胤，黃袍加身當皇帝；又如黎元洪，從床底下被拉出來作都督。