附身與著魔
在臺灣宗教界的現況裡，附身已是很普遍的現象了。以下我先引用一個案例來做說明：
有一次於週六，當念佛會結束後，有位男眾來問我道：「我平時身上都有些蠍子、蜈蚣、蛇等亂七八糟的東西在爬來爬去！」他很認真地指給我看，但我什麼也沒看到。
經過詳細的詢問之後，才知道：大約在半年前，他為了替母親治病，到了有乩童、鸞壇之類的道宮去求救。那裡的鬼神看上他了，希望他留在那裡當此乩童。但他以為：「偶而幫幫忙，倒還可以；但要我留在那兒，當專業乩童，那是不可能的，因為我還有妻子兒女在！」於是他拒絕了，結果不但母親的病沒有轉好，反而惹上很多身心異常的現象。他也瞭解那是因為拒絕鬼神的要求，才引起這些麻煩的。因此他問我：「該怎麼辦？」
我直截了當地告訴他說：「你少糊塗了！還說什麼：『偶而幫幫忙，倒還可以。』你要說：『就算會死，我也絕不做那些事！』就因你意志不堅定，才讓它們有機可乘！」
很多人在碰到附身現象時，心理都存在著某些矛盾：一方面因身心不能作主，而覺得有些煩惱；一方面又因被附身了，都隨具有某些超能力，而讓它們因此意氣飛揚，它們甚至能利用這些超能力，或為人看相、或為人治病，起碼所作所為，還是人天善業。於是因此種矛盾心理，便將延誤治療的時機，或減損治療的效果。
我相信各位，都不會發生這些附身現象；但在各位周遭，也許有不少類似的案例。當他們來問你時，你且不必急著要他們誦《金剛經》、《地藏經》或〈普門品〉等用以迴向功德、消災免難。我認為這些都不是釜底抽薪的辦法，因為在他們根本矛盾的心結，還未化除以前，誦什麼經都不究竟。除非他們已下定決心：不管能有什麼超能力，甚至將遭受什麼災厄，都能誓死不去。心結若已化除，至於是否再念佛、誦經，那便不是問題了。
最後他問：「我能不能請一些法水？」我回答說：「在農禪寺既有大悲懺，也有大悲水；但這都不是最重要的。你還是先站穩你的立場再說吧！要確定無論何種病痛、苦厄，都絕不再去那裡！」
另外我再問他道：「如你碰到一個無理取鬧的人，來吵你、來罵你，你將怎麼辦呢？」他說：「我就跟他打、跟他罵呀！至少跟他理論一番啊！」「他既是個無理取鬧的人，你就算用道理跟他扯一輩子，也未必有什麼用哩？對無理取鬧的人，最好就是不理他，讓他自討沒趣，久而久之，便只好自己摸著鼻子走了！」當然這最初必有一段較辛苦的日子，一旦耐心捱過去，就好了。同樣地，對附身的鬼神亦然，堅決不理它、不與它鬥；這才是最究竟的辦法。而不要想說，你既來纏我，我就用持咒、觀想等方法來對付。此為當你起瞋心或惡心，欲去對付它時，即魔之所在。
所謂「附」者，乃為「有」故，才被附。如一切「無」者，如何能附？故凡夫之被鬼神所附，都為有「欲」，才會被附。因此初被附上時，不但不覺得有異，且更樂於正中下懷；而待日久，身心漸失去控制，乃覺得有點問題，然又不能斷然放下原有之欲望。於是在矛盾中，遷延時日，則更難復原！
其次，三界中除「欲界」外，仍有「色界」及「無色界」；色界者，即身見。故若身體的喜樂覺受放不下，亦可能被附。而無色界者，乃為有心，若心中執著邪見，亦將被附。如既除欲望，又能放下一切身心，則不只一切鬼神附不上你，且將見不到你的存在。
在唐朝，有位著名的禪師叫牛頭法融。他最初一個人上山獨修，雖未開悟，但已修得不錯，因此經常有天人來送供。後來四祖道信禪師去為他說法，他雖因此開悟了；然從此卻不再有天人送供。那請問法融禪師是悟前境界高？還是悟後境界高？很多人將以為：既有天人送供，那境界一定很高！可是為何悟後，卻反而無天人送供呢？因為悟後，天神用天眼通，在欲界看不到他，在色界、無色界裡也都看不到他，如何能送供呢？
當然要修到連天神都見不到你，那不是很容易的事；但要讓鬼神見不到你、附不上你，卻是比較容易的事。所謂：「同氣相應，同類相聚。」很多人不只有很多欲望，而且不耐用正規的途徑，按部就班地去完成它；而是切望於「守株待兔」，甚至「一舉成就」，於是因為心態不正，而為鬼神所拘。
總之，要避免為鬼神所附，唯有從正知見、正心態去著手。
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