勤學佛堂

渡人如渡己；渡已，亦是渡人

一個少女，有了身孕，父母逼問少女，孩子的父親是誰!?
少女被逼無奈，說孩子父親是附近廟裏的一位高僧。

心上無痕話安忍

安忍波羅蜜不是只在外境上修，而是要依心才能圓滿。若要在外境上消滅所有的怨敵，這是不可能的。而且，你要求沒有人來傷害自己，希望沒有人來給自己製造障礙，這也是無法實現的。往昔諸佛也沒有消滅所有的敵人；他們成佛以後，也有人傷害他們，給他們製造各種障礙。比如釋迦牟尼佛成道以後，提婆達多和很多外道大師也經常給佛製造違緣，想傷害佛。

所以，不能要求沒有人來傷害我們，沒有人來給我們製造障礙。但若是你自己心不動，誰也傷害不了你，誰也障礙不了你。比如有人偷你的東西，雖然你的錢財被對方偷走了，但是如果你的心沒有動，你丟東西的心和沒丟東西的心是一樣的，他就沒有傷害到你。

他拿走了你的錢財，若站在因果的角度來講，肯定是你前世欠他的，今生該還他。如果有人來傷害你、罵你、打你也都一樣，如果你的心不動，也傷害不到你。罵就罵唄，就是一句話麼！打就打唄，也是在幫你消業呢！這時候若是你的心不動，轉為道用了，心裡還會高興，這些就都變成了修行的助緣，變成了快樂的因。

是甚麼綁了你？

人生充滿了各種各樣的糾纏，來自身體內的、身體外的；看得見的、看不見的；生活的、工作的、學習的、家庭的、團體的、信仰的等等。就算是被人看成一帆風順的人也會被很多的糾纏所包圍，不得解脫。比如愛情、人際關系、宗教信仰等等，豈不見閒來無事的人還“怨清風”！最沒事最沒事的人也會有老、病、死的糾纏。所以我們就像是作繭自縛的蠶一樣，被這些糾纏所困，不得解脫。

四祖道信大醫禅師在12歲的時候就感受到了人生的各種糾纏，從而向三祖僧璨求解脫，演出一段驚天動地的“誰縛汝”公案：

四祖道信見到三祖僧璨時候說道：“願和尚慈悲，教授解脫的法門。”三祖僧璨說道：“什麼綁縛了你？”四祖道信回答：“沒有人綁縛我。”三祖僧璨說道：“那麼何必更求解脫呢？”四祖道信於是有省。

人生，不過一杯茶！

人生，不過一杯茶，

滿也好，少也好，爭個什麼！

生命是責任不是任性。

美夢再好，醒來是空。
惡夢再壞，醒來也空。
唯有醒來，方知春夢了無痕。

心中越善，離佛越近。

山上有座廟，廟前有棵樹。

院裡有功德碑，碑上第一行是賈先生的大名。

佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人
　　一位虔誠的信徒在遇到水災後，便爬到屋頂上避難。但是，洪水漸漸上漲，眼看就要淹到腳下了，信徒急忙禱告道: “大慈大悲的佛祖快來救我啊!” 
　　不久就來了一條獨木舟，船上的人要救信徒，他卻說: “我不要你來救，佛祖會來救我的。” 於是那人駕著獨木舟走了。可大水還在繼續上漲，很快到了他的腰部。信徒十分著急，立即又向佛祖發出祈求。
　　這時，又來了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地帶，他又拒絕了，並且說道: “我不喜歡這艘船，佛祖會來救我的。” 

執著成名與破執著成道

大凡在世間做成一件事沒有堅定的執著心是不行的，比如那些作家、畫家、科學家、收藏家或各個領域中的學者專家，哪一個不是執著於事業而最後功成名就？這個功是後天的心力執著之功，是靠勤奮努力拼搏與心血汗水一點一滴澆灌出來的。這是世間法成就一切事業的法則規律。所以後代的教育家們反復強調勤奮學習、刻苦鑽研、反復實踐，即將個人的身心性命獻給終生奮鬥的事業，否則是很難成功成就成為名人大家……

但在修行修煉界卻強調破除執著，人為執著心恰恰阻礙了道德修行。如果將人生世界視若苦海，那麼從此岸到彼岸的解脫全在於將身心所系的一切執著追求之心與心中所爭之人之物之事統統放下、放下、再放下！直放到赤身裸體無一絲牽掛時才能順利地到達彼岸。如果你執著兒女放不下，執著老公放不下，執著情愛放不下，執著金錢名利放不下，執著房地產生意放不下，執著對未來事業的成就放不下，執著現有的名利地位放不下，包括執著成佛往生或多年所學所修之法放不下……皆猶如一塊塊大石頭壓在身上！執著的東西越多，身上壓的石頭也越多，一塊塊大石頭緊緊地壓在身上如何度過苦海到達彼岸？佛學中所謂的破執著就是將壓在身心上的一塊塊石頭扔掉！破除一個執著就等於扔掉壓在身上的一塊石頭，堅持破除一切執著就是將所有執著之心與執著之物放下來！只要還有一個執著放不下，就等於身上所壓石頭還沒放下，還會影響你到達彼岸的修行。只有將身心所有執著全部放下來的時候，也是身心最輕鬆自在的時候，一絲不掛的時候，才能順利快速到達彼岸。

當代人學佛修行，心存妄想、行為執著，等於身心壓滿了大小石頭，如何在苦海中前進？不要說前進，時刻都有墮入深淵的危險，即使十分精進，也只能原地踏步，沒有前進一步！要前進一步就得破除身心執著障礙。沒有破除身心執著障礙，許多心中的掛礙放不下，僅靠念幾句佛號，做些早晚功課或放幾回生、捐幾個錢，就想解脫或往生極樂世界？那是癡心妄想！根本不可能。有人說，我該放下的全放下了，就只有成佛往生的強烈念頭放不下，白天想，夜晚做夢也在想，這個執著心也要不得嗎？當然要不得——無論什麼執著心都是後天追求之心，都是障礙入靜入空合道之心，都不合道之法則規律，都在清除放下之列……

人生一字禪　

　　一、緣

　　修禪隨緣，才能契悟入道；雲水隨緣，才得逍遙自在；廣結善緣，才會收穫福報。所以，一切隨緣。

　　二、福

萬物靜觀皆自得

抵抗什麼什麼就會擴大，
靜觀什麼什麼就會消失。
只要讓沉靜下來，

別人為什麼願意跟你相處？
第一：你有德
對人真誠，為人厚道，心地善良，有規矩，有方圓，有禮貌，有愛心，別人與你相處感到溫暖、放心。
第二：你有用

不住相佈施

臺灣早年純樸的社會，也有很多這樣的故事。在農村，稻田收割、打穀後，會有很多稻穗掉在田裡，很多農人都故意不撿，好留給窮人家來撿。在漁村，漁船入港把漁獲搬到岸上後，會有一些小魚小蝦掉到地上，很多漁民也故意不撿，好留給窮人家來撿。

多年前，基隆廟口有一個賣鹵肉飯、肉的攤子，頭家只要看到辛苦的碼頭工人來吃，就會把白飯裝多一點、鹵汁澆多一點，還一直免費加肉的湯。

河流為什麼不走直路？

佛學院的一名禪師在上課時把一幅中國地圖展開，問：「這幅圖上的河流有什麼特點？」
「都不是直線，而是彎彎的曲線。」
「為什麼會是這樣呢？也就是說，河流為什麼不走直路，而偏偏要走彎路呢？」禪師繼續問。

半個西瓜的故事

一天中午，我下班回家，熱得滿頭大汗。打開冰箱一看，裡面竟然冰著半個西瓜。我喜出望外，拿出來沒兩下就啃了個乾淨。
正在這時，妻子也回家了，一進門就嚷嚷：“渴死了！熱死了！”打開冰箱一看，她愣住了。我告訴她那西瓜我吃了。
她的臉上掠過一絲不快，連忙拿杯子去倒水。

一切唯心造

一個年輕的戲子跟著師傅學藝,並到處演出,也參與演了很多角色,有時演學生、商人、農夫、乞丐,有時演文人、官差、帝王、將相,由於演得入戲,經常沉浸在角色中不能自拔,在演戲過程時常隨著角色的人生起伏而悲歡,為道具的使用而爭搶,為和自己有關角色的人而牽掛擔憂，為此他生活的痛苦不堪。

師傅告訴他第一個忠告: “要看得破,放得下,不要跟人搶道具。”

從此他便能理智對待自己所演的角色,並時時提醒自己在演戲,這只是舞臺,不是真實的。心理壓力沒有了,但卻從此溶不進角色,不能很好的和其他戲子配戲,劇團准備不再用他了,生活陷入了困頓。

三個真心的笑容 

有一位家財萬貫的富翁快死了，死神來接他走；他問死神「我死後會上天堂、還是地獄？」 

死神跟他說：「地獄。」 

富翁很不服氣地說：「怎麼會是地獄呢？我捐錢蓋了好幾座教堂，還捐很多錢給教會，怎麼會是下地獄，我不服氣！」 

近廟欺神

有一個青年，聽說喜馬拉雅山的山腰上居住了一位有德行的聖人，這位聖人有著超凡的智慧，靈性上已達到了完美境界。青年便想去追隨這位聖人，他跋山涉水，費盡千辛萬苦才抵達喜馬拉雅山腰，傳說中聖人居住的地方。
聖人的居處果然不同凡俗，被茂密的樹林所圍繞，顯得那麼樸素、雅淨而安寧。青年恭敬的敲門，沒想到來應門的是一個蓬首垢面的老太太，滿臉的怨氣。
青年非常禮貌的問：「請問大慧先生在嗎？」

山林中有一隻鹿王，牠的體態很美，身披九色光彩。有一天，鹿王在河邊聽到求救的聲音，循聲而去，發現有一個人在水中漂浮。當時水流十分湍急，四周又沒有其他人影，鹿王心生不忍；然而，牠的體力是否足夠將這個人解救上岸呢？ 

眼看那人即將溺斃，鹿王無法顧慮太多便迅速跳下水、游到那人身邊，輕聲安慰他：「你不用怕！快拉住我的角，坐到我的背上來。」眼前的這隻九色鹿竟然會講話！溺水的人顧不得內心的驚訝，立刻抓住鹿角，爬上鹿的背。好不容易用盡全身力氣將那人救上岸後，鹿王已經累得躺在地上，動彈不得。 

「你拚著命來救我，我很感恩，願意在你身邊作僕奴，每日取水、割草來供養你一輩子。」獲救的人說。鹿王沒有接受，牠說：「你的好意我心領了，請你離開吧！我只要求你千萬別向其他人吐露我的行蹤，否則，人們一定會來獵捕我，剝取我的九色皮。」那人當場立誓絕不會洩露鹿王的行蹤。  

有一天，這個國家的皇后做了一個夢，夢見山裏有一隻鹿，全身長滿九色光彩的毛皮。皇后對於夢中的九色鹿念念不忘，她想：「若能將鹿皮拿來做衣服，將鹿角磨成耳環，不知有多好。」因此向國王請求：「您一定要派人取得這隻九色鹿，否則，我會心碎而死。」 

口業如是說

談到我們修行，口業能夠修到清淨莊嚴，這已差不多是人生圓滿的一個境界了。日常生活中你我講話要能得體，很不容易。講話得體，講得適當恰恰好，可讓大家不陷於意氣之爭，中肯行事，皆大歡喜。當然這要有般若智慧來觀照，所謂般若智慧就是心不固執的開通的正知正見，這樣這心不固執的開通的正知正見，也是一種慈悲心，有慈悲、有智慧，就在悲智雙運中不斷地自我培育，我們的口業才能夠慢慢地清淨。

如果我們的正知正見不夠，講話要講得得體就難，因為你沒不衝動，沒看得准、拿得穩，那些一知半解的見地，只會講出一知半解的話，那一定會傷人的，同時也壞了自己原本還不錯的立場，等於是傷人傷自己。

所以口業清淨，這要盡未際的學習，不是說你想要口業清淨就馬上清淨了。有時候真的是想得到做不來的，明明告訴自己少惡口，柔和地說話，但是嘴巴不聽使喚，習氣一來，衝口而出，自己下意識的埋怨不滿，種種、種種的牢騷話就來了。牢騷話一出來，口氣粗劣，面目嫌惡，這會有好的口業嗎？牢騷一來，論事有偏，前塵往事糾葛不清地析解不開，人我是非不免，這還能談什麼慈悲的佛法呢？慈悲的佛法，慈者予樂，他樂己亦樂，這就是福德所生之處；悲是拔苦，拔苦要有智慧，沒有智慧，不但幫不上忙，有時愈幫愈忙。