勤學佛堂

別人為什麼願意跟你相處？
第一：你有德
對人真誠，為人厚道，心地善良，有規矩，有方圓，有禮貌，有愛心，別人與你相處感到溫暖、放心。
第二：你有用

不住相佈施

臺灣早年純樸的社會，也有很多這樣的故事。在農村，稻田收割、打穀後，會有很多稻穗掉在田裡，很多農人都故意不撿，好留給窮人家來撿。在漁村，漁船入港把漁獲搬到岸上後，會有一些小魚小蝦掉到地上，很多漁民也故意不撿，好留給窮人家來撿。

多年前，基隆廟口有一個賣鹵肉飯、肉的攤子，頭家只要看到辛苦的碼頭工人來吃，就會把白飯裝多一點、鹵汁澆多一點，還一直免費加肉的湯。

河流為什麼不走直路？

佛學院的一名禪師在上課時把一幅中國地圖展開，問：「這幅圖上的河流有什麼特點？」
「都不是直線，而是彎彎的曲線。」
「為什麼會是這樣呢？也就是說，河流為什麼不走直路，而偏偏要走彎路呢？」禪師繼續問。

半個西瓜的故事

一天中午，我下班回家，熱得滿頭大汗。打開冰箱一看，裡面竟然冰著半個西瓜。我喜出望外，拿出來沒兩下就啃了個乾淨。
正在這時，妻子也回家了，一進門就嚷嚷：“渴死了！熱死了！”打開冰箱一看，她愣住了。我告訴她那西瓜我吃了。
她的臉上掠過一絲不快，連忙拿杯子去倒水。

一切唯心造

一個年輕的戲子跟著師傅學藝,並到處演出,也參與演了很多角色,有時演學生、商人、農夫、乞丐,有時演文人、官差、帝王、將相,由於演得入戲,經常沉浸在角色中不能自拔,在演戲過程時常隨著角色的人生起伏而悲歡,為道具的使用而爭搶,為和自己有關角色的人而牽掛擔憂，為此他生活的痛苦不堪。

師傅告訴他第一個忠告: “要看得破,放得下,不要跟人搶道具。”

從此他便能理智對待自己所演的角色,並時時提醒自己在演戲,這只是舞臺,不是真實的。心理壓力沒有了,但卻從此溶不進角色,不能很好的和其他戲子配戲,劇團准備不再用他了,生活陷入了困頓。

三個真心的笑容 

有一位家財萬貫的富翁快死了，死神來接他走；他問死神「我死後會上天堂、還是地獄？」 

死神跟他說：「地獄。」 

富翁很不服氣地說：「怎麼會是地獄呢？我捐錢蓋了好幾座教堂，還捐很多錢給教會，怎麼會是下地獄，我不服氣！」 

近廟欺神

有一個青年，聽說喜馬拉雅山的山腰上居住了一位有德行的聖人，這位聖人有著超凡的智慧，靈性上已達到了完美境界。青年便想去追隨這位聖人，他跋山涉水，費盡千辛萬苦才抵達喜馬拉雅山腰，傳說中聖人居住的地方。
聖人的居處果然不同凡俗，被茂密的樹林所圍繞，顯得那麼樸素、雅淨而安寧。青年恭敬的敲門，沒想到來應門的是一個蓬首垢面的老太太，滿臉的怨氣。
青年非常禮貌的問：「請問大慧先生在嗎？」

山林中有一隻鹿王，牠的體態很美，身披九色光彩。有一天，鹿王在河邊聽到求救的聲音，循聲而去，發現有一個人在水中漂浮。當時水流十分湍急，四周又沒有其他人影，鹿王心生不忍；然而，牠的體力是否足夠將這個人解救上岸呢？ 

眼看那人即將溺斃，鹿王無法顧慮太多便迅速跳下水、游到那人身邊，輕聲安慰他：「你不用怕！快拉住我的角，坐到我的背上來。」眼前的這隻九色鹿竟然會講話！溺水的人顧不得內心的驚訝，立刻抓住鹿角，爬上鹿的背。好不容易用盡全身力氣將那人救上岸後，鹿王已經累得躺在地上，動彈不得。 

「你拚著命來救我，我很感恩，願意在你身邊作僕奴，每日取水、割草來供養你一輩子。」獲救的人說。鹿王沒有接受，牠說：「你的好意我心領了，請你離開吧！我只要求你千萬別向其他人吐露我的行蹤，否則，人們一定會來獵捕我，剝取我的九色皮。」那人當場立誓絕不會洩露鹿王的行蹤。  

有一天，這個國家的皇后做了一個夢，夢見山裏有一隻鹿，全身長滿九色光彩的毛皮。皇后對於夢中的九色鹿念念不忘，她想：「若能將鹿皮拿來做衣服，將鹿角磨成耳環，不知有多好。」因此向國王請求：「您一定要派人取得這隻九色鹿，否則，我會心碎而死。」 

口業如是說

談到我們修行，口業能夠修到清淨莊嚴，這已差不多是人生圓滿的一個境界了。日常生活中你我講話要能得體，很不容易。講話得體，講得適當恰恰好，可讓大家不陷於意氣之爭，中肯行事，皆大歡喜。當然這要有般若智慧來觀照，所謂般若智慧就是心不固執的開通的正知正見，這樣這心不固執的開通的正知正見，也是一種慈悲心，有慈悲、有智慧，就在悲智雙運中不斷地自我培育，我們的口業才能夠慢慢地清淨。

如果我們的正知正見不夠，講話要講得得體就難，因為你沒不衝動，沒看得准、拿得穩，那些一知半解的見地，只會講出一知半解的話，那一定會傷人的，同時也壞了自己原本還不錯的立場，等於是傷人傷自己。

所以口業清淨，這要盡未際的學習，不是說你想要口業清淨就馬上清淨了。有時候真的是想得到做不來的，明明告訴自己少惡口，柔和地說話，但是嘴巴不聽使喚，習氣一來，衝口而出，自己下意識的埋怨不滿，種種、種種的牢騷話就來了。牢騷話一出來，口氣粗劣，面目嫌惡，這會有好的口業嗎？牢騷一來，論事有偏，前塵往事糾葛不清地析解不開，人我是非不免，這還能談什麼慈悲的佛法呢？慈悲的佛法，慈者予樂，他樂己亦樂，這就是福德所生之處；悲是拔苦，拔苦要有智慧，沒有智慧，不但幫不上忙，有時愈幫愈忙。

大自然本有的定律

自然法則的三大本質：

一切的本質都是能量Everything is about energy

一切的本質都是振動Everything is about vibration

為何遺失了真實的自己

穿梭在各種復雜的關系中，面對來自不同地域的人，現代人的生活不再那麼愜意，人與人之間的交往不再那麼單純。大多數時候，面具成為了人與人溝通的橋梁。或許連我們都不知道自己戴著多少張面具，哪一張才是真正的自己。於是，夜深人靜的時候，迷茫無措的我們對著鏡子，無言地控訴為何遺失了最真實的自己。

我們生活在一個忙碌的資訊化時代，每天過著日復一日地單調生活，戴著連自己都看不清的面具與人相處，此時的我們是否認真思考過，自己喜不喜歡這樣的生活？

命不能爭，運可以造

人生沒有彩排，每個細節都是現場直播；大愛之心做事，感恩之心做人；珍惜今天的擁有，明天才會富有；人生是一個舞台，沒有精彩的彩排，言行一致是成功的開始。

人生要有沉澱，要有定力，一個人定力不夠會浮躁，人生要策劃，要洗滌心靈，灑掃心靈，時間讓我們沉澱，空間讓我們成長。人生不可能拉長，但可以拓寬；向別人學習的人是聰明的，向自己學習的人是快樂的，既不向別人學習，也不向自己學習的人是愚蠢的；心平則氣和，氣和則人順，人順則事成；快樂的人不是他得到的多，而是他計較的少。

無論我是否同意的觀點，我都將尊重你，給予你說出它的權利，並且以你的觀點去理解它。不論是狂風暴雨，還是晴萬里，對我都不重要，因為我有自己的晴雨表，我不會因為陽光明媚就情緒高漲，天空陰沉就心情黟淡。

有教養者的十大特徵

一、守時：無論是開會、赴約，有教養的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對其他準時到場的人來說，也是不尊重的表現。

二、談吐：有節、注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對方的發言，然後再去反駁或者補充對方的看法和意見。

三、態度和藹：在同別人談話的時候，總是望著對方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西，看書報，心不在焉，顯出一副無所謂的樣子。

盡力而為還不夠

在美國西雅圖的一所著名教堂裏，有一位德高望重的牧師――戴爾．泰勒。有一天，他向教會學校一個班的學生們先講了下面這個故事。

那年冬天，獵人帶著獵狗去打獵。獵人一槍擊中了一隻兔子的後腿，受傷的兔子拼命地逃生，獵狗在其後窮追不捨。可是追了一陣子，兔子跑得越來越遠了。獵狗知道實在是追不上了，只好悻悻地回到獵人身邊。獵人氣急敗壞地說：“你真沒用，連一隻受傷的兔子都追不到！”

獵狗聽了很不服氣地辯解道：“我已經盡力而為了呀！”

很有品味的 十段話
1. “我愛你” 三個字， 講出來只要 三秒鐘， 解釋要 三小時，
 證明卻要 一輩子！
2. 你做了一件錯事----- 就很難再讓人記起你曾經的好。

寬容的心

《老子》有言道：江海所以能為百谷王者，以其善下之。《論語》有言道：躬自厚而薄責於人。《晉書》有言道：人有不及，可以情恕。《文中子》有言道：君子不責人所不及。薛瑄說道：惟寬可以容人，惟厚可以載物。博馬舍說道：愈是自己有罪的人，愈不肯寬恕別人。拉封丹說道：愛挑剔的人總是得不到滿足，永遠也不會幸福。寬容之心是人的一大美德，無論是為人處世，還是養生保健，還是管理用人等許多方面，擁有一顆寬容的心都是很有必要的。那麼我們為什麼要擁有它呢？現談幾點感悟與看法。

【用顯微鏡看玻璃，也是坑坑窪窪；用顯微鏡看手掌，也是溝溝壑壑】

任何物體的表面，都不是絕對的平整。在人們的眼裡，玻璃是很平整的，假如用顯微鏡去看，在顯微鏡下，它也是坑坑窪窪；在人們的眼裡，手掌也是平整的，假如用顯微鏡去看，在顯微鏡下，它也是溝溝壑壑。同理，任何人都不是完人，都有缺點與短處。既使很優秀的人，若我們 “戴著顯微鏡” 用苛求的眼光去看他，也會發現他有許多缺點。這是因為：一，缺點存在的必然性。二，某一方面過於優秀，必然使某些方面過於缺失。三，優缺點是相對的，人的某表現，站在此角度看是優點，站在彼角度看可能就是缺點，反之則反是。因此，我們不要用挑剔苛求的眼光看人，而要用欣賞寬容的眼光看人。要知道——苛求美人美人醜，苛求智者智者愚。只看人優人皆美，只看人缺人皆醜。只看人優人皆天才，只看人缺人皆蠢才。

生活，就是體諒和理解

生活，就是一種體諒，一種理解。懂得體諒，懂得理解，懂得寬容，日子就會溫馨，也會安寧。人生的路上，如果缺少體諒，不能理解，沒有謙讓，日子就難安寧。生活的好多煩惱，源於我們不能體諒，過分在意了自己的主張，互不理解，互不相讓，傷了彼此的心靈。人生體諒很難，理解不易，生活最好懂得體諒。每個人都有自己的路要走，不管是筆直的坦途，還是阡陌的小道。

每個人都有自己的事要做，不論是開心的事，還是悲傷的事。每個人都有自己的人要遇，不管是攜手的人，還是擦肩的客。所以，不要羨慕別人的生活，不要評價別人對錯，不要計較付出與收獲。寵辱不驚，去留無意，只要快樂，你就什麼都不缺。

上天是公平的，一邊給你苦難，一邊給你快樂。生活的苦與樂總在更迭，沒有誰的命運是完美的，殘缺才是一種大美。快樂是精華，能讓我們信心十足，痛苦是良藥，能讓我們頑強支撐。別為難自己，別苛求自己，拓寬自己的心，讓它包容傷害和痛苦。心寬了，煩惱自然就少了，日子自然就順了，人生自然就自在了。

知返一步之法，加讓三分之功

人的心不是簡單的，而是複雜無比的。

所以，人心變化也奧妙無窮；今日所看見美的物品，明天就覺其醜，今日認為可愛的，明日也許認為可恨，故實在不可依賴。

王維詩云：「人情翻覆似波瀾。」故人情世故不可不知。俗話有云：「紙薄，人情更薄。」依賴別人，看人家的臉色過活，那就太難了。 

原諒失敗者之初心，注意成功者之末路

在社會上籌謀大事業時，沒有人開始就預期失敗，但實際上看起來，成功的人很少，失敗的人反而太多。失敗的人，遂窮勢蹙，雖有手足，雖有才華，亦徒增悲觀，徒嘆奈何了。這時候，最妥當的辦法要一心清靜，想想原來謀事的居心是否善良正直，是否合乎天理人意，有無缺點落後之處？如最初的出發點錯了，其事失敗是一定的。俗話說：「好的開始是成功的一半。」如有當初出發的正心，必定成就光輝燦爛的事業。一失敗就陷於悲觀、自暴自棄的人是沒有前途，沒有希望的，這種人無論如何總歸失敗。

人在成功之時，絕想不到日後會否有遭失敗之處，那顧首不顧尾、思一而忘十的人，其後果不堪想像。「人無千日好，花無百日紅。」人生在世，最要緊的是在功成時急流勇退。在得意的時侯，當思末路的來臨，最好是退讓給更賢明的人繼其事業，自己則善治其身，靜心修養。

如能知返靜修，他日明心見性，直證菩提，實是極佳良策。