勤學佛堂

不生氣可以消災解厄

有一天，一位法師去某個地方，開門正要出去，沒想到迎面裝進了一位彪形大漢，這位大漢由於使的力氣過猛，只聽：嘭的一聲，正巧碰到了法師的眼鏡上，而眼鏡又把法師的眼皮碰青了，然後掉在地上，鏡片摔得粉碎。然而這個滿臉絡腮鬍，撞人的大漢，卻沒有絲毫愧疚的表情，反而理直氣壯地說：誰叫你戴眼鏡的。法師心想，這世間的事情大多都由因緣合和而生，有善緣當然也有惡緣，解決惡緣的方法只有以慈悲相待，所以，他以歡喜豁達的心胸接受了這個事實，並沒有和那位大漢講什麼道理。

大漢見法師以微笑的面容來回報他的無理，心裡覺得挺奇怪的，於是就問：喂！和尚，我把你的眼鏡碰碎了，你為什麼不生氣呢？

法師微微一笑，說：我為什麼一定要生氣呢？即使是生氣也不能使破碎的眼鏡重新復原，又不能讓臉上的淤青立刻消失，消除痛苦，再說了，生氣只會把事情擴大而已，如果我生氣，對你破口大駡，或是打鬥動粗，必定會造下更多的惡緣，甚至會傷害身體，可是仍然不能把事情化解。以世間因緣果報來看這件事情，我早一分鐘或遲一分鐘開門，都可以避免相撞而我們卻撞在一起，或許這麼一撞就化解了我們過去的一段惡緣，所以，我不但不生氣，反而還要感謝您助我消除業障呢！大漢聽後十分感動，他問了許多佛法與法師的稱號，然後若有所悟的離去，轉眼間這件事過了半年，有一天法師接到一封掛號信，內中附有5000塊錢，原來正是那個大漢寄來的，信中是這樣寫的：

一、心情

心情是受自身磁場和外界環境氣場相作用的結果，當你心情憋屈、鬱悶、煩躁的時間，總是抱怨、發脾氣，甚者衝動行為的時間，你的運氣就不好；當你心情特別開心、高興，待人特別和諧，人和人特別融洽，歡聲笑語的時間，這個時間基本可以判斷是你好運的徵兆，可以寬心前進，做事基本上是阻力很小或事事順利。

二、夢境

寄件者 向日葵

據日本科學家江本勝的研究，他是認為水透過振動的過程，可以使它內在的本質，也就是粒子，產生波動，因而造成不同的圖像。水不只是一個宇宙大自然的面貌，它也是能感覺的。我們如何能知道水能感覺呢？把水放在電視前面、放在CD旁邊，拿著寫著愛、感謝的中文、英文、德文字放在水杯旁一個小時，水能在低溫時結晶出美麗的圖案；相反的，將寫著討厭、抱怨、吵架的字句放在水杯旁，水結晶竟然奇醜無比。背後的原理是，波動、振動、與共鳴。意思是說，一個開心的情緒，是建立在傳達與接收兩個人的互動狀態中，不一定要說出口，當心有所感，這個波動的頻率自動會傳送出去，對方一定能接受到這個情緒。所以，不用開口，卻能知道對方是喜歡自己、還是討厭自己。這和我們說的第六感有相通之處嗎？或者和我們說的感知相近嗎？很有意思的是，若這道理可成立的話，微觀世界和具象世界之間是存在著緊密的連結，內心所感和外在環境之間也存在著不可分的關係。當我內心喜歡他，生活中相處的對方也會感受到我喜歡他；當我不喜歡某個環境，那個環境也會展現出我不喜歡的樣子讓我看到；因為起著關鍵變化的不是環境或對方，而是自己的心。至少當我發現這則水結晶的圖片時，覺得生命真是奧秘。世界之大，取決於心眼之大。而我們體內有70%都是水呢，水分佔人體重量的60%-70%，地球表面積有70%被水覆蓋，這些水接收到我們人類給予他們的善念還是惡念的訊息呢？
人的身體和地球生態會有什麼樣的變化呢？

大和尚與小和尚結伴下山去鎮上購買寺院一周必需的糧食。

去鎮上的路有兩條：一條是遠路，需繞過一座大山，趟過一條小溪，來回近一天的路程。

一條是近路，只需沿山路下得山來，再過一條大河即可，不過河上只有一座年久失修的獨木橋，未知哪天會橋斷人翻。

大和尚和小和尚自然走的是近路。他們輕鬆下得山來，正準備過橋，突然細心的大和尚發現獨木橋的前端有一絲斷裂的痕跡。

行惡~是向上天貸款
行善~是向上天存款
享受~是向上天領款

淨空法師法語：生老病死的相，每天擺在你面前

相傳遠古時候有一種大鳥，名叫鵬。

這種鳥外形其大無比，牠的脊背好似巍峨的泰山，牠展開雙翅，宛如遮天的烏雲。

平時牠收起翅膀，棲息在北山之上，須待到六月間羊角旋風刮來，鵬便借著風勢，舒展雙翼，乘風直上九萬裡。

然後背負青天，翅絕雲天，直飛向南，最後在南海上降落。 

故事是說北宋年間，包公包拯為相時，發生在民間的一樁逸事。

有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀的老人十分不便，每當河床漲水時更是無法通行，但年復一年，誰也沒想改變它。人們能夠看到的就是這個殘疾孩子天天撿石頭，堆在河邊。人問其故，孩子說要修一座石橋，為鄉鄰行走方便。眾人不以為然，認為孩子在說瘋話，大多哈哈一笑置之。

可是日積月累，年復一年，石頭也堆成了座小山。鄉鄰開始改變認識，並為這個孩子的精神所感動，也投入到了撿石、採石、修橋的行動中。鄉鄰請來了工匠，開始建造石橋，而這個殘疾孩子全身心投入其中。橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。

人們痛惜、怨恨，怪老天不公！這麼可憐的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應。可是這個孩子毫無怨言，每天摸索著在修橋的現場上幹活著。在大家齊心合力下橋終於修成了，眾人歡呼喜慶之餘，無不將憐惜、讚嘆的目光聚向那個孤苦伶仃原本就一條腿殘疾，現在又瞎了雙眼的孩子。

貪色失功名並終身潦倒！

裴章，河東人。幼年的時候，甚得當時一位得道和尚；曇照大師的器重。稱讚他相貌非凡，將來必能貴顯。裴章成年之後，娶妻李氏，但娶過門之後，即嫌她容貌醜陋，竟把她冷落於別墅中。而另外娶一姿容豔麗的女子為妾，和她住在一起。自此以後，有時經過別墅也不進去見她。李氏見丈夫如此的好色薄情，唯有暗自傷心，怨歎自己何以生的如此醜陋，以至不能獲得丈夫的歡心。雖然裴章家庭富有，但因她被冷落，日常生活也沒得到照顧，只能和窮人一樣的生活。因此日夜以淚洗面，竟鬱怒交加懷恨而死。二十年後裴章又遇見曇照大師，當曇照大師與他相逢，於觀他的面相後，很是驚訝，注視很久才對他說︰「二十年前我見你相貌，氣宇非凡，所以斷你必獲顯貴。為什麼二十年後，你的相貌竟然完全改變，你是不是做了有損德行的事？」裴章說︰「在我記憶中，我自問並沒有做什麼傷天害理的事情。想了很久，才猛醒的說︰如果有什麼差錯的話，可能是我虐待原配妻，至其鬱恨而死的緣故吧。」曇照大師細問他的詳情後，即很嘆息的說︰「你好色不好德，竟無故嫌棄原配妻的醜陋，致使她怨恨而死。由於這件事，你不但把大好前程斷送，緊接著恐怕有大禍降臨。」果然不多久，裴章竟無病而在叫號求饒聲中，被李氏勾魂去了。

編者按︰俗云︰「棄前妻，絕後代」，其事例古今不可說不多。但是偏仍有人不懼其果，而迷戀女色，真令人慨歎貪色失功名並終身潦倒。

好色淫汙船女，落魄潦倒終身！

老的智慧

做一個新新老人標準

八十歲的年齡，七十歲的模樣，
六十歲的時尚，五十歲的包裝，

茶陵山上有一位禪僧，有一次騎驢度橋，驢子踏上橋板時忽而失足跌了下去，禪僧突然間覺得整個身心孤明歷歷，所有世俗的塵垢妄想都在這偶然的意外一跌中悉盡震落，頓時大悟，遂有頌云：

我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。

從此，這位禪僧再也不到外面去行腳了，他完全發現了自身的價值。

在我們每個人的心裡，都有這樣的一顆神珠，也就是純真無瑕的人性。由於自我意識的產生，我們的人心經受了各種各樣的污染，一如滋長苔蘚的石頭，落滿枯葉的大地。高明的禪師往往不失時機地喚醒人們對本我的意識。早在《法華經》裡，就有這麼一則故事：

在古印度，有一個極為專橫的國王。

有一天，國王忽然想要新造一個皇宮。

工匠的頭目稟告國王說，若要把宮殿修建得堅實而華麗，必須選用一棵千年老樹做材料。

某一片古木參天的大森林中，有一位樹神在此守護。

樹神保護著每一顆大樹，進入森林砍柴割草或摘果的人，也都能得到祂的眷顧，

工作累的時候，有樹蔭可以遮陽休息，有清涼的泉水可以止渴。

某天，一隻小鳥口啣毒草，飛到森林裡。

福報像水，你我就像水面的船。

福多水漲船自高，容易行駛；福少水低船擱淺，寸步難行。

有一天下午，我跟一個朋友到郊區散步。突然，有一個穿著破爛的老人靠了過來，手中提著一袋袋青菜推銷。那些青菜的賣像很差，菜葉脫水枯黃，上面還有一個個蟲咬的小洞。但朋友二話不說，一口氣買了三袋。

老人還很不好意思地解釋：「這菜是我自己種的。前陣子下大雨，菜都泡爛了，樣子不好看，真抱歉。」

長榮集團總裁張榮發：我為什麼要相信因果。
要瞭解自己的一生，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因果」。如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果， 如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。很多人會去算命，當然是因為遇到人生困難的事，心神不寧，感到茫茫渺渺，才會想要求神、求心安，這本為人情之常，無可厚非。不過，如果以為只是求神拜佛一切就順心如意，那就未免太小看神明了。如果你做人、做事太過失敗，你再怎樣求神，神都不會理你。既然不知積善求神無用，你就只能立德行善，這樣才能保有你過去好的因果，也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。與其盲信求神，不如反求諸己，才是正道。

因果歷歷不爽，它是一本清清楚楚的帳，任何人都不可能靠投機取巧討到便宜，如果你自己不做，只求神保佑、代勞，這是絕無可能的事。唯一的辦法就是做善事、行功德來彌補。當你做了道德的事，遇到困厄凶險，才有可能峰迴路轉、雨過天晴。但是善惡果報，這是上天的事，或早或晚，不能討價還價，身為凡人，千萬不要低估了因果這件事。

有人問我：「如何知道自己的前世因果？」我的回答很簡單，你的前世因果沒有人比你自己更清楚，而且說來你現在應該就要知道！我們每個人都毫無例外受因果的影響。你前世做得好，這一世也會很好，若你前世沒有為善、「花花蕊蕊」（生活渾渾噩噩、亂七八糟），你這一世絕對不好！

自我診斷自我補救自我覺醒！

“我怎麽會這樣呢？” “我怎麽老是破壞自己的好事呢？” “我爲什麽始終得不到我想要的呢？” 這些痛苦的呼聲來自各行各業自毀前程的人心中。在預防或克服自毀行爲上，有一種障礙必須跨越，那就是你必須先能察覺內心推動你自取其敗的驅力。仔細考慮一下，看自己有沒有下面列出的足以使當事人沈溺在自毀的漩渦中無法自拔的12種最常見的心理陷阱。

1、求敗的性格。有些人的性格天生就傾向於自取其敗。他們一再地自陷於受欺壓、被打擊的絕境，而且一籌莫展，就是眼前擺明瞭有退路、出口，他們還是視而不見，拒絕利用。就算是能夠勝任的工作，他們也一再地失敗。
2、自戀狂。妄自尊大，過於自負，自視過高的人，通常會一頭撞入自毀之門。自戀狂慣常需要別人不停地贊美、愛慕，該否定卻肯定，爲了讓對方喜歡自己，常不分青紅皂白地答應別人的所有要求。

棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。
達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。

遵循道德的人。雖然一時覺得很寂寞，依靠權勢的人。看去好像是榮耀，但他們會受到來的淒涼。對世事通達的人，寧願摒棄現實物質的誘惑，而顧慮到死後的名譽。所以我們寧可遵循道德的規範，忍耐一時的寂寞，免遭萬古以後的淒涼。

人生存在這世間上，要瞭解人生最尊貴的人生意義，這不是在外表的衣食住行等等的物質享受，雖然住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，終日貪得無厭，惟利惟權，生活靡爛，醉生夢死，就以為這種人生才是快樂的，最尊貴的人生，那未免太悲哀了。我們如果把眼光向遠處觀察一下，使能體會到古今中外歷史上的名人，他之所以受後人的景仰，是因為他的人格與學識的偉大，並不是因為地位和富貴的關係。主要是他的所做所為之美，並不是外表衣食住行之美。要看一個人生存在世間上是否遵守人倫、道德，是不是能為大公無私而犠牲個人的享受而為大眾服務。古人說：「世上最尊貴的莫過於道，最美善的莫過於德」由此可知一個人能遵守道德人格高尚，一定為人所尊重、敬仰，還有人對他輕視、誣謗嗎？反過來說，一個人不守人倫、不修品行，做惡多端諂媚奸侫，雖然是官高厚祿衣食豪華，這還能叫做美嗎？我相信這種人一定為世人咒罵，臭名萬世。所以說不肯守道德的人，任你是王候公孫，還是古時的帝王，也不如一個平平凡凡守道德的人。

南山和尚有兩名弟子。一天，大弟子外出化緣，得了一擔鮮桃，他挑著桃兒樂滋滋地往回趕。路過李家莊時，大弟子內急，就把桃子放在樹下，然後找地方方便去了。回來時，見一大群人正圍在樹下吃桃子，大弟子大喊:“那是我的桃子，不許吃。”聽到喊聲，人們“哄”的一聲散了。

回到寺裡，大弟子向南山和尚抱怨:“李家莊的人太可惡了，居然偷吃桃子。”南山和尚慈祥地笑了：“不怪他們，願佛祖保佑他們平安。”

過了一陣子，二弟子下山化緣，一不小心摔傷了腿，倒在了李家莊的村口。村民發現了，就把二弟子抬回家中，還請來醫生給他治療。傷好後，二弟子回到寺裡，把經過告訴了南山和尚。

南山和尚笑了，他問大弟子：“你還說李家莊的人可惡嗎? ” 大弟子撓著頭，說：“上次是挺可惡的，這次怎麼友善了呢？”

為自己開一朵花

有一個很自私的人，自私到連一粒米都捨不得給予他人，於是人們都叫他吝嗇鬼。 

一天，佛祖經過他住的地方，得知此事，便決定登門點化他。 

酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財是下山猛虎，氣是惹禍根苗。

飲酒有制最為高，遇色不迷是英豪。君子求財義上取，生氣沒有忍氣高。
酒色財氣四面牆，人人都在裡面藏。智者跳出牆外去，健康快樂壽也長。
色是浮雲百寶妝，貪戀嬌娥不久長。董卓貪色長安死，呂布貪色下沛亡。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
　　雖然我在中國哲學的領域中是以儒學為本，但是儒家其實是很笨的，他們只會一心覺得只要我們肯用心、肯努力，這個社會就會因為我們的改變而變好，可是其實儒家的夢是一個永遠不可能實現的夢，所以信仰儒學並不能在你生活遇到大困厄、大煩惱、大痛苦的時候幫你，因為即使你遇到這些痛苦的事，儒家還是會告訴你『天行健，君子以自強不息』總之別想那麼多，繼續努力往下走就對啦！
　　但是，當你連要走到哪去都不知道的時候，繼續走又有什麼用呢？
　　我覺得佛學在面對人生的悲苦上有很大的幫助。