「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」啟發－勤學佛堂

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」啟發

最初學佛是從《金剛經》開始，經電視聽一位老法師講了九個月，超過270小時，結論是「佛法沒有用」。老法師也常說：「你們用不上，是因為沒有真懂」。什麼叫做真懂？無法定義，佛學就變成了玄學。直到遇到白雲老和尚，才清楚佛法是對人說的，因而脫離了「文字相」的糾纏，實際運用在生活上，成為我調理自心，處理煩惱最積極有效的工具，得到莫大好處。

《金剛經》只有兩首偈，最常被引用的是經末的：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」；而較少聽到的是經中央部份的第一首：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來」。以前以為這個「我」是指釋迦牟尼佛，因此只會用來看別人「向佛求這求那」之不解佛意，自己並未得到饒益。

有天聽老和尚說，佛出生時一手指天一手指地說的「天上天下唯我獨尊」之「我」不是指佛自己，而是指眾生的那個「我」皆具佛性，才恍然大悟《金剛經》的第一首偈是在教我修理「我」的道理方法。他又說：「佛教裡面的道理就是分析那個『我』。佛教裡面的方法就是去怎麼樣改變那個『我』，也可以說，去調整那個『我』。如果捨棄了這個大前提，學佛永遠都不可能。」（《禪宗語錄》第十一講）所以如果「我」只在色相及音聲上打轉，無法突破世間法的相對，當然進不了「不二門」得不到如來的大自在。

「若以色見我，以音聲求我」簡言之，就是「自我意識」。如果看到人家什麼或者聽到人家說我什麼，一下子那個「自我意識」就冒了出來，那有什麼佛法修行可言？所以老和尚為我們發明了「五蘊調理」並教我們從「想行之間建立間隔」下手。另外還教了一個「讀」字，對人、對事都要用「讀」的心態去認識。我對「讀」的了解是：用這種心態才能探知「我」把自己的「心」放到了什麼地方？才能檢查所產生的「非想」是仍在自我意識中打轉，還是顯現了「與道相應，與生死有關」的契機？

曾在聽演講時提出一個問題，但連問三次都得不到正確的解說。一位有二、三十年資歷的居士勸我別介意，因為「每一位法師說的都不同」。心想，奇怪了！這不變成「莫衷一是」了嗎？但是佛只有一個啊！充滿疑惑之餘，還是「找」老和尚吧。打開電視，正在重播兩年前播過的《禪宗語錄》第十五講。這是老和尚在十年前錄製的，他又通過時光隧道「正在」為我解惑，特恭錄於後，與諸君共勉之。

「一個同樣的問題，你去問不同的法師，回答的都不一樣。為什麼佛法不一樣？佛法應該是完全相同的呀！佛法是肯定嘛！從相對中間突破，顯現它的絕對，它怎麼會不同?!因為有自我意識在裡面，對佛陀的道理方法吸收的太少，更不要談消化了。」這番話說的是「法師」所以非常重，聽得我毛骨悚然──前車之鑑也！因為現在的我雖然非常用功，且「不以得少為是」，但深恐十年、二十年後自詡博學多識，才高八斗，忘卻了以「八斗」量海，仍是夜郎一個；貢高我慢，仍是「以色見我」充滿了自我意識，而辜負了老和尚。

文/馮紀游出處：憶師想師念師徵文特刊期數：261期 2011年9月刊