究竟什麼是自性？
中國人文精華文化發展的最高峰，是禪門文化。最值得一提的是，歷代禪門祖師大德，許多未受過正式教育，甚至不識字。他們對自己和人性、家庭、社會、天下國家的了解，一點便通，從而無一不知，無一不曉，此之謂：「明心見性」。也就是徹底知道自己究竟是什麼，用另外的語言來說，徹底了解自己就是明心見性。
「心」和「性」兩個合在一起，它的本質性展示出的表徵，用邏輯的語言來說，就是外延和內涵，所展示出的等等，都叫做「自性」。所以說：「心生種種法生，心滅種種法滅。」這究竟說什麼？
我們的眼耳鼻舌身意六根，落在色聲香味觸法六塵上，產生了各種認識上的或迎或拒，就展示了眼耳鼻舌身意六識及末那識和阿賴耶識的功能作用。
這一切究竟是什麼？
金剛經說：「是諸法空相。」
華嚴經說：「一切法無體。」
如果對這兩方面做了徹底的認識與了解，那就是儒道各家起始的原典《易經》所說的：「變」。
不知變，絕對無從了解什麼是佛法，什麼是禪。佛法講心無常，所以，中國禪門二祖神光要覓心，結果覓心了不可得。
因此，大般若經的二十空，大智度論的十八空，都說自性本空。不過，在證知自性本空中，它又有個不空的，所以佛法中有不空如來。
知自性本空，也就是捨無可捨，丟無可丟，剩下的，沒什麼可丟，也沒什麼空不空，那真正的自性就出來了。這就是六祖惠能大師所說的：
何期自性，本自清淨；
何期自性，本不生滅；
何期自性，本自具足；
何期自性，本無動搖；
何期自性，能生萬法。
要問的是，這步驟究竟是怎樣達成的？
據說虛雲大師是茶杯掉到地下而悟到自性的，
六祖惠能大師說：「當不思善，不思惡，不思也不思，而又一切明明了了、了了明明」，那自性就出來了：「自性本空」啊！
二零一五年十一月二十三日
張尚德於台灣達摩書院
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