目前分類:淨界法師開示 (180)

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下載 (1).jpg

內觀真如,外順彌陀!(先消滅執著,熄滅妄想。)
如果你今天你有志於了生死、你有志於追求臨終的正念,你現在一定要養成「達,知試著做什麼事情之前,先憶念「何期自性,本自清淨」,就是我本來什麼都沒有比方說你很執著你的兒子,對不對?你要告訴你:我本來沒有這個兒子。對呀,難道你本來就有嗎?你是後來的因緣和合才有的嘛,你本來沒有嘛。

所以很多事情你把生命回歸到原點的時候再來看,你的感覺就不一樣了,你的盲點就消失掉了——你本來就有兒子嗎?不可能有嘛!站在本來無一物的角度來面對人生,《楞嚴經》這種思考模式是最圓滿的,臨命終的時候誰都不能障礙你呀。

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 (  法師再開示歸納三乘即是一佛乘 ) 這集要懂 !!
非常重要

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理觀與事修

理觀與事修

性宗強調不生滅心,那麼相宗是強調一種調伏對治,它從因緣上調伏對治,它強調生滅的因緣。這個生滅跟不生滅,自古以來就有很高的爭執。那麼最高的分界線就是在六祖大師的那一塊,產生很大的分界線。

我們都知道六祖大師得法的因緣,就五祖他年紀大了,他希望他的弟子,把多年的修學心得寫出一個偈頌,看哪一個偈頌比較合乎佛陀的真實義,就把這個法傳給他。他傳法不傳人,依法不依人,不管你是誰,不管你是不是我的徒弟,只要你的法接近佛陀,你就有資格做領導者。

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把心帶回家 ---- 太重要了 ! !

把心帶回家 ---- 太重要了 !!

剛開始修學佛法,我們當然攀緣外境了,我們攀緣佛菩薩的聖像,所以我們皈依三寶,我們攀緣苦惱眾生,所以我們生起慈悲心來佈施放生。剛開始這樣的行為是可以理解的,初學者一定是攀緣外境,阿難尊者他的示現就是這樣,先攀緣外境。但是攀緣外境產生的一個善良的心有什麼缺點呢?本經講到有兩個缺點。第一個,它是不安穩性的。因為你的心向外攀緣,外境是變來變去的,而且你做不了主的。所以你看我們一個初學者就是覺得弟子心不安,因為外境動得太厲害了,而且它要怎麼變你也沒辦法控制。

所以你要覺得心不安,那表示你的心是住在外境,你開始在產生攀緣心,因為攀緣心的特點第一個是不安穩性。其次,攀緣心最大的過失是輪迴性,它會啟動你生死的力量,就是十二因緣的力量。什麼叫輪迴性呢?印光大師開示得很清楚,他說,我們依止善念來修習佈施持戒,這種善業是夾雜惡念的。他說我們在造善的時候假設攀緣外面的人事,我們在造善的時候我們心中是貪愛來生的果報。說你為什麼願意佈施呢、你為什麼願意持戒呢?因為我希望透過佈施持戒去創造來生的安樂。

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學佛的關鍵 ― 安住現前一念心性

學佛的關鍵 安住現前一念心性

按照天臺的思想,就是說安住一個真實的法很重要!安住現前一念心性,就是說,你現在學佛時間還沒有很長,趕快把自己的因地先端正。

怎樣端正呢?

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若念佛人患有癡呆,臨終時如何補救?

若念佛人患有癡呆,臨終時如何補救?

這個很麻煩,因為癡呆症,第六意識,最重要是第六意識,你沒辦法跟他溝通。第六意識,一個人癡呆以後,他第六意識的門幾乎關掉了,完全靠自己了,看他自己的善根了,溝通無門,因為你跟他講什麼,他聽不懂啊!

所以癡是很麻煩的,你看一個人他造很大的惡業,他煩惱很重,只要這個人還有辦法跟他溝通,佛法就有辦法救他。

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