勤學佛堂

人生是甚麼呢？

人生如夢，不是夢，因為太真實；人生如水，不是水，因為太苦澀。人生的路，總有幾道彎，幾道溝，幾道坎；生活的味，總有幾分苦，幾分酸，幾分澀。重要的是懂的調解，路不通時，試著拐彎；壓力大時，學會排解；心不快時，找個角落發發呆；要的得不到，選擇知足；求得不如意，試著妥協。

生活不是風景畫，不會總是陽光燦爛。人生的修行，就是用智慧看透世間黑白，並用一顆善良的心成就一切美好，用一顆寬容的心，坦然地接納無法改變的不好。修行，就是寬容。容得下別人的中傷，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

33尊慈悲觀音，句句肺腑箴言，會讓人邊看邊掉淚！

每一段話都深具含意，我們細心領悟吧！

個人業報個人消—聖嚴法師開示

我常常想，現在這個社會真是不可思議，什麼事都講究快速，連修行也不例外。很多人都以為找到一位大師，有一套祕方，就可以立即成佛。那有這麼便宜的事呢？當然，也不能怪大家有這樣的想法，我們在《楞嚴經》裡面，也看到佛陀的大弟子阿難，在佛前懺悔說，他以為跟在佛陀身邊，佛陀就會在一個最恰當的時機，賜給他解脫生死的智慧。結果到頭來，佛陀還是得苦口婆心、循循善誘，指點他解脫之道，讓他自己找到清淨的智慧心，靠自己的覺悟來了脫生死。

所謂「個人生死個人了，個人業報個人消」。就是說每一個人的生死煩惱，都要靠自己從修行中獲得解脫，即使親如父母兄弟，也不能代替；就像吃飯一樣，自己吃，自己飽，誰也不能幫誰吃飯。不過，大家也許要質疑了，我們常說做功德迴向給自己的親戚朋友，豈不矛盾？其實不矛盾，比方說家屬過世了，我們幫他助念，那是因為亡者的神識還在，我們念佛，他聽見了，也跟著我們一起念佛，所以對他有幫助。

六祖大師的寶貴開示

『一切萬法不離自性，何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法』。

習慣了得到，便忘記了感恩！

『一碗米會養個恩人，可一斗米可能會養個仇人』。

別人幫你，那是情分；別人不幫你，那是本分。

放不下的是甚麼？

人就這麼一生，就算一天工作24小時，事情也永遠做不完；就算有天大的本事，錢財也永遠賺不完；就算盡心的對所有人好，還是會有人不會滿意；就算能權傾天下，富可敵國，心中仍然留有遺憾。

人生就這樣，做不完的是工作，賺不完的是財富，還不完的是人情，永不滿足的是慾望。人生百年，生命的盡頭終將雲煙一片。

每個人心中都有無形的道場

修行之人係因，因緣、領旨乘願而來，每個人心中都有無形的道場存在，心中亦有一把論道理斷是非，檢討自我無形的尺。

【ㄧ】我們都知道人在入世之後，觸目所及，由於自然界所形成的機制下，在不同的地域產生不同的人種，不同的文化，不同的信仰及不同的風俗習慣，人為了因應生存的變化，要順應自然界所形成的天災地變而遷徙，因而造成人與人之間，為了生存、名利而爭鬥，亦有為了宗教信仰不同而衝突，甚至因宗教信仰的狂熱而引發宗教戰爭，既有戰爭必有死傷，也因此造成太多無法輪迴的孤魂野鬼無法輪迴、干擾，造成人間修行的煉獄，此等現象乃肇因於人的野性與無知，違背天理，只為個人的利益，造成人間的浩劫。

你不優秀，認識誰都沒用！

在家靠父母，出門靠朋友。也許因為這句話，許多人總不忘到處留電話、要電話。曾幾何時，不少人把要到別人電話或合影當成炫耀的資本。

不禁想起10多年前的一次，偶然接觸到某“大人物”，交流甚歡，蠻投緣的，相互留了電話。原以為這是很重要的人脈資源。不久，剛好遇到一困難，想到了這位“大人物”。於是，長長地發一條短信，沒回！又打去一個電話，結果，聽到二個字：沒空！說實話，當時很有挫敗感。

一個人的強大，就是能與不堪的人和事周旋​​！

我們總是先認識了身邊的人，才認識了這個世界。

一個人，身邊有多少人，就有多大的世界，有什麼樣的人，就有什麼樣的世界。這些人素養的高低，決定了你的高雅與低俗、遼遠與淺狹、明媚與卑微。一句話，他人的質量，就是你的世界的質量。

什麼是您的呢？（瞬間稍縱即逝）

有個人死了，他才剛剛意識到自己的生命如此短暫。這時，他看見佛祖手拎一個箱子向他走來。

佛祖說：「好了，我們走吧。」

成熟的涵義

成熟，不是你能用很多大道理去開導別人，而是你能說服自己去理解身邊的人和事。

成熟，不是心變老，而是繁華過後的淡定。人生像果樹，在風雨中成長，在陽光下開花，繁花落盡，碩果累累。花季的爛漫，雨季的憂傷，隨著年輪漸漸淡忘，沉澱於心的，一半是對美好的追求，一半是對殘缺的接納。曾經看不慣、受不了的，如今不過淡然一笑。

福人居福地，福地福人居！

有個富豪買間大別墅請風水大師踏勘，富豪開車載著大師前往自己的住宅。一路上，如果後頭有車要超，先生都是避讓。大師笑道：開車還蠻穩的。富豪哈哈一笑：要超車的多半有急事，可不能耽誤他們。

行至鎮上，街道更狹窄了，富豪放慢了車速。一名小孩嬉笑著從巷子裡衝出來，富豪腳踏剎車堪堪避開，小孩笑嘻嘻的跑過去以後，他並沒有踩油門前行，而是看著巷子口，似乎在等著什麼，片刻，又有一名小孩衝了出來，追趕著先前那名小孩遠去。大師訝然問：你怎麼知道後頭還有小孩？富豪聳聳肩，小孩子都是追追打打，光是一個人他可不會笑得這麼開心。大師豎起了大拇指，笑道：真有心。

如何選擇明師？---聖嚴法師

韓愈曾經說過︰「術業有專攻」，因此，學習任何法門都應該選擇有專精獨到功力的明師，不論做學問、學藝和學佛，其道理都是相通的。雖然明師未必出於明師之門，明師門下也未必出高徒，但是追隨明師，至少不會指錯方向，教錯要領，實要比所謂「以盲引盲」來得安全。

可是誰是明師？往往無法得知，特別是宗教經驗和禪修工夫，在自己尚未入門時，更是無法判斷誰是明師或不是明師？不過，明師雖然未必有名，但若為大眾公認的明師，自然要比自稱明師而尚未被大眾所公認的，要可靠得多。在無力明辨誰是明師或不是明師的階段，追隨已被大眾公認的明師是比較安全的。或者由已經成名的老師，介紹尚未成名的老師，也是較可信的。而由你所信任的明師介紹另外一位明師，也是可取的，如在《華嚴經》中，善財童子參訪五十三位大善知識的方式，就是通過一位介紹一位，形成了五十三位的連鎖關係。他們人人都是明師，因此，善財童子絕不是病急亂投醫似地盲目拜師。

既需面對時，就勇敢承擔！

現代人最大的煩惱並不是貧乏，而是個人所追求和所擁有的東西太多了，肩上背得太重，能看開放下才會灑脫，能勇敢負責才是氣魄。不能看開固然是可憐愚癡貪婪，不敢面對不外也是心靈殘缺。敢於承擔，排除萬難，勇敢面對，這才是一種大丈夫精神，英雄好漢氣質！

佛教常被誤以為消極避事，那是因為某些人們誤認為佛教只重視「放下不管，與世無爭」。事實上，世俗的憂慮煩惱，是沒有止境的。我們在每天的生活裡，時而有為善的心，心即如處天堂，時而有三毒(貪嗔癡)的心，心又何異在三惡道(餓鬼、畜生、地獄)！我們的心每天不知「上天堂下地獄」來回了多少次呢？

智者造人生，愚者人生造。

想別人怎麼對你，先要怎麼對別人。
你想別人了解你，先去理解別人；

人雖負我，因果不負

【人會負我，佛不負我】
【人雖負我，因果不負】

說話的省思~難得好文值得看！

名廚說：『自己都還沒親自嚐試味道的料理；不要隨便端出，否則有失名廚的資格！』
大師說：『自己都可能無法承受的責備話語；不要隨便出口，否則有失作人的厚道！』

有生必有滅(不生即不滅)

「有生必有滅」，生滅的過程就是不斷地變化，其中並沒有一定不變的元素，到最後徹底瓦解時，就變成了「空」。實際上，不用等到壞滅，在變化的過程中，當下就可以看到空的事實。例如，某樣東西雖然現在很漂亮，但它不斷在變化，美麗不斷地消失，並不可能永遠保持漂亮的外觀，從這個不斷變化的過程來著眼，它的本質就是空的。因此，「空」並不是指所有的現象都不存在，而是從不斷消長的變化中體現它的空性，這也是「色即是空」的意思。

例如，在美國東部，一到秋天，隨處可見一整片黃色、紅色的葉子，彷彿油畫般美麗。然而，一幅油畫完成以後，大概能夠保存幾十年、幾百年不變，可是真實的景色經過一、兩個星期，就全部改變了。花朵也是一樣，原本是紅色的花，當它枯萎之後，就會變黃、變黑，最後灰飛煙滅，這樣的過程顯現這朵花也沒有不變的自性(自性本空：一切現象的自性本空。自性不是哲學上所稱之本體，而是說，現象的本身即無不變的自性，故稱自性本空。)，而是隨著因緣而產生各種不同而變化。由此可見，所有鮮豔美麗的花草都會逐漸失去它的色澤，直到最後完全乾枯、化為泥土，並不能永遠都維持美麗，所以它們並沒有永恆不變的自性。

無智亦無得

朱元璋從登基到去世，三十多年裡，幾乎沒休息一天，平均每天要批閱200多件奏摺，處理400多件國事。

我們只看到了朱元璋的權力，卻沒有看到他被權力奴役的痛苦！一個人佔有得越多，就被佔有得越多；你佔有了好身材，每天不敢多吃一點油腥甜點。你佔有了房子，做了20年房奴。你擁有了孩子，從此成了旋轉木馬。