「無眼界，乃至無意識界」為我們揭秘了煩惱的根源。
【無眼界，乃至無意識界】。所謂【無眼界】不是不用眼睛看，是以空性的智慧來反觀自照，一切本來是不存在任何障礙的。由於我們心中有障礙，才促使六根、六觸、六識這十八界的存在。從眼界乃至於意識界這十八界存在的說法來看，其實這一切都是我們自己造作出來的。這十八界的產生也正是心神不真、自性不明才假定、設定出來的。所以，經文中講到【無眼界，乃至無意識界】的時候，是如來籍此因緣教化我等凡夫如何看待這六根的作用，開示我等凡夫若想證悟諸法實相、澄觀佛性，唯有如法修持，督攝六根，通過修行印證自己的內心。我們同樣會發現一切的揣測都是不真實的。想像的、假定的、妄想的、臆想的都是不存在的，都是我們虛妄的心念產生的幻象！看懂了這一點，我們即將體會：心淨明鏡現的人生境界，就自然能夠了知：混沌失本然的道理。
【無眼界，乃至無意識界】。這句話的意思是：當我們意識通達，沒有任何障礙的念想的時候，以空性智慧來反觀一切，本來是不存在障礙的。正是因為我們心智不明，所以才滋生煩惱。心智不明方才情緒不穩，所以不穩定的情緒正是煩惱所在。佛教才說：自心煩惱自心生。明了了自己的身心本性，自然不需要再自尋煩惱了，會發現我們當下所呈現出來所有的一切因緣和合的假相，都是因為善惡因果成熟使然。當我們懂得去調御這個搖擺不定的情緒時，就決定斷除了假定和設定的相續認知，對修行和解脫就產生了推動助力；對於我們修行的方向和成就解脫，就會呈現出來了一個透徹的認識和認知；也同時發現了我們自身問題的根本，從而成就了佛教說的增上緣。
