勤學佛堂

念佛頭上就有光

明朝萬曆年間的蓮池大師，淨土宗的第八祖。蓮池大師還沒出家的時候，是姓沈，在家時就有學佛、念佛。

有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡，牽亡的時候，仙婆替亡者說話。他覺得很稀奇，蓮池大師還沒出家的時候叫沈居士，他也去聽那個人替亡者說話。他站在旁邊，後來想到：“我是念佛的人，現在我沒有念佛，這樣不好。”自己的心隨時就提起正念，心中在默念阿彌陀佛，繼續在念佛。他一念佛，那位仙婆就說了：“像沈先生這樣用功，這樣修行，就不必煩惱不會作佛，將來一定能夠成佛！”沈居士聽到，嚇了說：“我默默地站在這裡，你怎麼會知道我有修行？”仙婆就說：“有啊！我知道現在你在念佛。”“你怎麼知道我在念佛？”仙婆說：“你心裡一念阿彌陀佛，你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡，非常慈悲，光明燦爛。所以我知道你心中在念佛。”

由此可見，我們凡是念佛，我們頭上就放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持我們。所以有人說晚上走路，一個人走會怕的時候，就認真念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。若一念阿彌陀佛，頭上就放光，光明中有阿彌陀佛，所有的邪魔鬼怪都會遠離，就不會傷害你，所以念佛現在就得到廣大受用，頭上時時放光，佛時時在頭上來加持，這是非常難得。

人生有七件事 千萬不要去做

幾乎每個人的一生，都不會是一帆風順，總有數不清的不如意伴隨在你我身邊，所謂愁與恨、悲與苦、煩惱與失望、坎坷與不平，讓我們無法逃避；放眼整個社會，戰爭、饑餓、貧窮、暴力、自然災害、環境污染，也在時時不斷地影響著我們，可以說，在這個娑婆世界，我們的生命雖然何等短暫又無常，卻都是被痛苦和煩惱包圍的一生……

如果一個人能夠平平安安、快快樂樂的度過此生，實在是榮幸之極！其實，要想儘量擺脫痛苦和煩惱，讓自己每一天都活得開心自在、了無遺憾，也並不是非常難，只要你相信因果，記住“善有善報，惡有惡報”這句話。同時，有幾件事你千萬不要做，這些事情對你的一生命運影響特別大——
1、不孝順父母。父母生我養我，恩情深厚，佛經上說你報答幾億劫都還不了父母的大恩，不孝父母者天地都難容。況且連自己父母之孝禮都不尊者，又何能為人父母？何能面對良心！

空相真空與斷滅空、妙有與假有

佛法所說的空有兩種一種叫[空相]另一種叫[真空]

一種叫空相，指世間的萬事萬物，由多種因緣和合而生，刹那變化，無有停止，最終必滅。
一種叫空性，也叫真空，指能夠產生萬事萬物的總根源。真空才是真實的存在，真空含有無量德能，能夠產生萬事萬物，因此真空本身其實並不空。所以佛法所講的空和凡夫所說的、所想像的空是不同的。

為什麼凡夫無法感應到世間真有佛菩薩的存在？

凡夫要感應到佛菩薩的存在，不是容易的。

有句詩說「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。

真空與妙有---值得深深瞭解的好文

「金剛經」是禪宗非常重要的一部經典，熟讀「金剛經」的人都知道，「金剛經」中的每一句話、每一個字，都環繞在「破我執、滅我相」上，強調的是「應無所住而生其心。」既然是「破執」，當然是破「執有」，也破「執空」。執有是虛妄；執空是斷滅空。為破執有，「金剛經」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」但又怕大家因此而執空，所以又說：「善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」也就是菩薩「應無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」於阿耨多羅三藐三菩提「心」。

「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上正知、正見、正覺的意思。唯有「至高無上正知、正見、正覺」的心，我們才能不執有、不執空，才能了悟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的道理。

「如來所得法，此法無實無虛。」「無實」就是「真空」，「無虛」就是「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實無虛」的真義。

定業和命運
(資料來源：地藏論壇)

定業到底是怎麼回事，到底和命運、算命得出來的結果是不是一致的。
《大般涅槃經》講：定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受、生受、後受。

在日常生活上學習不著相

清淨心不染汙，平等心不動搖，覺心不迷，我們在日常生活當中，見色聞聲、接觸外面境界要學到這三樣。要真正修清淨平等覺，我們的受用真得佛法受用，所謂是學佛是人生最高的享受。最高的享受是什麼？就是清淨平等覺。對外面呢？對外面是一片慈悲，叫大慈大悲，同體大悲，無緣大慈，就是迴向發願心。將自己的功德迴向給一切眾生，遍法界虛空界一切，特別是苦難眾生，迴向給他們。發願，發四弘誓願、發普賢十願、發彌陀四十八願，幫助這些迷失自性的苦難眾生。肯定這些眾生皆有佛性，跟我們自己同一個法身、同一個法性，原本是一體，只是他迷了，要用憐憫心看待他。這樣才能幫助我們菩提心增長，我們不會離開菩提道，這才能夠演說妙法。

妙法就是日常生活，妙在哪裡？相有事無，相有體空。所以，無論做什麼事情認真負責，心裡頭乾乾淨淨，一絲毫沒有染著，這叫真功夫。表演不是別的，表演就是表演這個。吃飯，知不知道酸甜苦辣鹹？知道，不知道你是白癡，你當然知道。知道而不著相就是功夫，知道著相是凡夫。我喜歡吃這個，不喜歡吃那個，那是凡夫。知道不著相，什麼都好，沒有一樣不好，那叫菩薩。表演就在這裡表演的，吃飯給你表演，穿衣給你表演，工作給你表演，樣樣都在表演，你會不會看？五十三參善財童子有這個本事，五十三參圓滿，他就成佛了。就是在這個世間，處事待人接物，男女老少、各行各業你去接觸，裡頭清淨平等覺，外面完全隨緣，大慈大悲，一團和睦。我們常說的平等對待、和睦相處，表現出一團和敬，裡面乾乾淨淨一塵不染，根本就沒有動，那就是佛菩薩。

這些道理我們要懂，我們要學習，就在穿衣吃飯上學習，就在日常生活起心動念上學習。起心動念那個念頭不正，落到自私自利，落到名聞利養，落到貪瞋癡慢，這是惡業，這個業不好，果報在三途。善業也不好，善業在三善道，出不了六道輪迴。所以佛法它的標準，好不好的標準，是以能不能脫離輪迴，能脫離輪迴好，不能脫離輪迴就不好，善惡都不好，這個不能不曉得。要真幹，不能幹假的，幹假的是騙自己，欺騙自己，欺騙不了別人，那我們就錯了。

所有都是假的，我們為什麼還要認真來做？

這個世界的真相，一場空，《般若經》裡面所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，事實真相，你還有什麼留戀的？你還有什麼想得到的？一樣都得不到，真的是一場空。所以瞭解事實真相，就學菩薩那樣，那麼自在、隨緣。於外面的境界沒有佔有的念頭、沒有控制的念頭，這就好，你的心就清淨。清淨心、平等心就是我們要求得的，為什麼得不到？就是沒有看破。雖然佛都教給我們了，我們對這個沒有透徹瞭解，「凡所有相，皆是虛妄」，沒有真正透徹瞭解；真正透徹瞭解，我們這個念頭就斷掉了。這絕對是真的，不是假的。

假的，我們為什麼還那麼樣認真來做？這個做是表法，這是屬於大慈大悲，給沒有覺悟的眾生做個樣子，讓他們的生活有秩序，讓他們的社會能夠安定和諧，給他們帶來現前的幸福，是這個。我這個表法是為他們的，不是為自己，為自己沒事，我這樣表法也是沒事，作而無作，無作而作，不是用有為心去做。用有為的心去做造業，無為心去做不造業。為什麼？天天在做，痕跡也不著，心裡頭乾乾淨淨的，一點沒染汙到，這就是你沒造業。這個業，佛法裡給它個名詞叫淨業，就是沒染汙。世間的業是染汙的、著相的，心裡頭真有，阿賴耶裡頭落種子；你造的這個阿賴耶裡頭不落種子，這個本事很大！

節錄自淨土大經科註（第二二０集）