勤學佛堂

什麼是緣起論？

緣起論是佛法的根本。緣起論認為世間上的事事物物（一切有為法），既非憑空而有，也不能單獨存在，必須依靠種種因緣條件和合才能成立，一旦組成的因緣散失，事物本身也就歸於烏有，「諸法因緣生，諸法因緣滅 」的因果定律，稱之為「 緣起 」。

一、緣起的定義

什麼是三法印？

「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。

三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文，憑藉印鑑可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。

三法印的概說

再好的人還是有人不滿意！

不是每個人都會喜歡你，

有人羨慕你，也有人討厭你，

無生法忍

「忍」有三種，第一是「生忍」，第二是「法忍」，第三是「無生法忍」。「忍」之一字，非獨是「忍受」之意，還含有「認識」、「接受」、「擔當」、「負責」、「化解」、「成就」的意思。

「生忍」就是「眾生忍」，即使這個眾生罵我、打我、嫉妒我，障礙我，我也能忍。我們初發菩提心，修行六度萬行的法門，其中第三度是「忍辱」。對於辱境現前，你便要修忍耐，就是有侮辱我的眾生現前了，那時你就要忍。我們在世間生活，需要有「忍」的力量與智慧，來認識、接受、擔當、負責、化解人間的榮辱毀譽、百般事端，進而以此成就修行功德。換句話說，成就了「生忍」的修行，我們才能在人間安然生活，「生忍」便是修行忍辱波羅蜜的初階功夫。

          阿 彌 陀 佛 百 頌

           阿彌陀佛，因地果位，功德莫名，聊為輯綴。

用感恩的心來面對批評

有一天，墨子嚴厲的責罵他的弟子耕柱子，耕柱子聽了很難過，他委屈的說：「我犯的錯誤沒有比別人多，為什麼老師這般指責我？」
墨子聽了便說：「假使你要上太行山，有一匹馬和一隻羊，你會選擇鞭打馬還是鞭打羊呢？」耕柱子回答：「我當然要鞭打馬。」墨子便問：「你為什麼不鞭打羊呢？」耕柱子說：「因為馬兒跑的快，才值得鞭策，而羊卻沒有這種特質。」

如何躲避臨終痛苦那一關？

    一般如果我們細心冷靜觀察，在醫院裡面可以看到，一個人臨走的那個樣子，走的時候很安詳，必定是斷惡修善，積功累德，他才有這個相，心行不善的現的都是惡相。你看這個地方講人臨終，識神是第八識，第八識做不了主，阿賴耶識含藏的善惡種子都跑出來了。如果這個人平常是惡多善少，那惡的種子全跑出來了，善的種子沒看到，必墮惡道。如果善惡種子同時都現前，那就不知道最後是哪一個種子引導他，如果是善種子，人天福報；不善的種子，三惡道去了。

現在這個社會，這一切眾生，男女老少，各行各業，我們現在在這個世間，從早到晚，我們反省一下，這一天當中從早到晚十幾個小時，是善念多還是不善的念頭多？這個不能不知道。如果不善的念頭多，現在一口氣不來，不善的念頭就帶我們到三惡道去了，很可怕，這不是小事。我們不想到三惡道，念念是善念，不善的念頭不生、不起，這個好，為什麼要起不善念頭？當然最好念頭統統歸到佛號，念頭才起就把它轉成阿彌陀佛，不讓念頭存在心上，心上只有阿彌陀佛，這是最好，最安穩，最有保障的！

    或起惡念，或起邪見，這都是墮三惡道的。或生繫戀，繫戀是什麼？對這個世間有貪戀、愛戀，這裡頭大概最多的是親情，捨不得離開。這是為什麼印祖常常開示，念佛人臨終，家親眷屬不要在身邊，在身邊照顧的最好都是蓮友、同參道友，他們懂得。家親眷屬很容易引起他貪戀、愛戀，難捨難分，糟了，這就惡道去了，這很可怕。有猖狂，猖狂大概都是墮地獄，作惡太多了，惡習氣統統在這個時候起現行。惡相非一，不是一種，很多，都叫做顛倒。

金剛經最精華的40句

1．如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

南懷瑾：佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裡並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。

2．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。