勤學佛堂

窮人與富人的差別

窮人與富人的差別就是思想的差別，

你是什麼樣的思想，你就會有什麼樣的人生；

對一個小孩最殘酷的待遇，就是讓他『心想事成』。

有一個國王擁有無數的土地也有滿屋子的金銀財寶可是他仍然覺得不夠、不滿足，所以悶悶不樂。一天，有個「金仙子」出現問國王說：「國王陛下，您覺得到底要怎麼樣，才會快樂呢！」 

國王想了想說：「我要有一隻金手指，只要我的金手指隨便一碰觸，甚麼東西都可以變成金子，那我就會很快樂。」 

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念佛可以消業障，念佛可以度亡魂。

有一個孝順的女人，她的老公在田裡種田，她天天要送便當給老公，要走很遠的路，回家以後還要照顧她年老的婆婆，餵婆婆吃飯、洗澡，日復一日。

有一天在回家的路上，有一個黑影子跟著她，仔細一看，是一個女鬼，這個女鬼能穿過樹，穿過牆壁。

不要跳針重播悔恨與煩惱

俗諺道：「養身在動，養心在靜。」而中醫也有「怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎」的說法，認為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情為天生本有，七情適度的恬靜心境可養性，但若長期或過度超越人體能承受的限度，則會影響氣血調節與內臟功能。特別是負面情緒過度累積，如未能定期清理，就像是心靈的垃圾堆積，長期積聚則發酵為傷身的毒素。許多朋友都知道腸道排毒的重要性，擔心體內毒素造成身體的負擔，卻容易忽略也要時時為心靈清理打掃，居住者才會健康。

長期焦慮，加速腫瘤生長！

永遠不要對這些人好，不值得！！

有事的時候找你、利用你，沒事兒的時候無視你。

不要對誰都是一副憐惜的心情，不是每個人都值得你那麼做。

佛法即非佛法，是名佛法。

惠能六祖大師，在《六祖壇經》說到：「佛法在世間，不離世間覺，離世尋菩提，猶如尋兔角」。這一偈名言說明了佛法最高的究竟。講真諦或第一義諦，都是聖人開悟的境界，從凡夫立場來說是高不可攀，且不能完全接受的。但是聖人的境界都是從真理一方面去說明的，必須要透過一切法的空性、一切法的平等無差別性去領悟的。然而相反的凡夫是從世間的相對法、有為法、世俗法來說明才能夠使人接受了解，世間法是講差別相、相對法、緣起的。但在緣起相對法裏面還有一個無為法的真理，這個真理也就是指空相、空性，所以從空性裏面跳出來再看緣起法，就能做到「從空出假，從體而起用」。這也就是天台宗所說即空、即假、即中。所謂是「三觀一心中得」，或者說「三智一心中得」。就是空、假、中的三諦，這個道理在《金剛經》裏也講到，所謂「眾生者、即非眾生、是名眾生」。天台智者大師在慧思禪師門下悟了「三智一心中得」而證悟到「一心三觀」的道理，這是他第一次的開悟。 

平常凡夫都把空、有分成兩段，空就是沒有了，有就是永恆不變的有。把空有分成對立的兩截，因此不是落於常見即是落於斷見。落於常見或者落於斷見卻不能見到中道思想。如一般人或者外道的執著，說人永遠都是做人而畜生永遠做畜生。或者說人死了還是做人，或者說死了就完了。這兩種的執著都不了解緣起的正見，或是說人死如燈滅，或說死了還要做人，這是落於二邊的。佛法最重要的正見是緣起法。但是佛法講緣起法，正如龍樹菩薩在《中觀論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義」。智者大師也是從此句話裏面悟到了「一心三智」的道理，這是天台宗所講的即空、即假、即中的道理。佛法的智慧是要觀察人間宇宙的真理，落於有的妄執是凡夫的情見，落於空就是二乘人的固執，菩薩要從空有兩邊的執著中跳出來，不受空、有的困擾，所以在《心經》裏講「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」。若能這樣的做到才能照見五蘊皆空，也才能度一切苦厄。 

真實的福報，世間人往往見不到！

淨空法師：世間人認為，有財富、有地位，這叫福報，這是看錯了！說實在話，真正的福報，真實的福報，世間人往往見不到。

《華嚴經》上佛說，打你不還手，罵你不還口，心平氣和，沒有一絲毫怨恨的意念，這個人有福報。有福報的人，能感動諸佛菩薩護念，能感動一切善神護持。