勤學佛堂

佛魔是在自己一念，正念是佛，邪念是魔。

佛在大乘教裡頭常常告訴我們，外面的境界沒有佛也沒有魔，佛魔都沒有；是佛是魔，是你心裡頭變現的。

夢中見了你這個境界，你是用真誠、恭敬心對它，它就是佛；你要是以邪思邪念念它，它就是魔。外頭境界，這蕅益大師說得好，“境緣無好醜，好醜在於心”。你看大乘教裡講了多少，我們也都常常提到，佛講“境隨心轉”。我們的心是佛心，沒有一樣不是佛，一切眾生都是佛。我們的心要是魔心，魔心是貪瞋癡慢、自私自利、七情五欲，佛菩薩都是魔。

你們為什麼去拜佛、去燒香？聽說佛門裡頭，佈施供養，回報的很多，一本萬利。我到佛門去拜佛、去燒香，是想求發財，我對你今天供養一塊，明天有一萬塊回來，我是這個去拜佛的，佛菩薩都是魔。佛法給我們講的清楚、講的明白，佛魔是在自己一念，正念是佛，邪念是魔；覺悟是佛，迷惑是魔；清淨心是佛，染汙心是魔；真誠心是佛，虛偽心是魔。你明白這個道理，佛與魔不要到外面去找。

當你屢屢受挫的時候要如何？

當你事事順利的時候，不要沾沾自喜，
因為這正在用盡你的福報；
若無持續為善積德，福報用盡，禍即到來！

你會選擇健康，還是事業？

首富馬雲一家4口，居然有3人被病魔纏身，兒子在今年離世！

看完現在的馬雲…你會選擇健康，還是事業？

馬雲經過近20年的商海沉浮，帶領他的阿里帝國，終於在阿里IPO前夕，登上中國首富的寶座。

『心包太虛，量周沙界』是什麼意思？

就是心量特別大，無邊無際的世界都包括了，無量的世界都在你心中。開始學佛，什麼都不要看，師父告訴你怎麼做，就老老實實落實，比什麼都快。開始我啥都不參加，什麼磕多少頭、誦多少經，放生、送往生，別人說“放生你咋不參加？那也不慈悲呀”？我說“真正的好好落實就是放生”，把自己的智慧放出來，有智慧了，再幫助眾生把智慧的生命放出來，那才叫真正的放生。稀裡糊塗的攀緣，到賣魚那兒、賣鳥那兒訂日子，訂好了，後天，人家趕緊去抓啊、逮啊，你想那放生有啥意思？這頭剛放完，那兒頭逮著、扣著又賣錢去啦。那些佛呆子，拜懺，磕呀磕，磕了再唱，誰磕頭快誰有功夫，滿身往下淌汗，這叫什麼功夫？純是在那兒瞎折騰，給誰磕都不知道，願力都起不來，就知道給自己磕，“我得多磕頭消除業障”，純屬自私自利，而且還有求。當時聽說咱們家鄉有些居士修行好，我挺敬佩，後來我接觸到他們，看看他們精進在哪兒？一考察，原來都是表皮的功夫，念經念得多，念得快，唱贊好，就叫修得好，原來是從事相上論修得好壞呀，現在通過這幾年的落實你們都逐漸明白了吧，啥叫真學佛？真學佛才真受益啊，放完生回去以後還瞧不起丈夫，吃點虧也不幹，在小事裡頭打轉轉，轉不出來。動不動就聽說哪兒哪兒好，打佛七天去，打般舟三昧去。

早先的人打坐，禪宗大德咋說的？打掉妄想，坐在願力上，現在的人往那兒一坐，肉身臭皮囊在那兒坐著，腦瓜子開著運動會，而且還怕吃苦，也不知道給誰看，往那兒一坐，屁股硌得慌，一個墊兒不行，坐兩個，兩個不行坐仨墊兒，腰酸了後背靠個墊兒，舒舒服服在那兒幹啥呢？享受呢？還吃什麼苦、了什麼業呀？腦瓜子開著運動會打著妄想，“我咋靜不下來呢”？缺德行怎麼能靜下來？心量不大怎麼能靜下來？知見不正怎麼能靜下來？心中沒有願力怎麼能靜下來？離不了相怎麼能靜下來？肉身往那兒一坐算個啥呀？你看那些精神病患者，也是個人，經常尿褲兜子他都不知道害臊啊！那是啥啊，已經是行屍走肉啦。我們學佛也是，從相上學，裝腔作勢的往那兒一坐。六祖慧能大師說得多麼的清楚啊，一副臭皮囊，一身臭骨頭，何須做功課？臭皮囊是個啥呀？關鍵不還是心嗎？如果我們的心真正讓菩提心生根開花兒，讓你的願力起作用紮下根，你這叫真正出離六道有希望啦，不管順境逆境，順眼不順眼的人，你都慈眼看他，成功啦！你真正遇到不順眼的人，你能生出感恩心，這是佛心，為啥感恩他？因為你明白道理啦，確實消除你的業障、成就你的定力，人家才是無私奉獻呢，冒著下三惡途的危險，給我們送成佛的資糧，還“你咋這麼說我呢”？就不知道趕緊把感恩的麻袋口掙開，接資糧呀，感恩的麻袋一接，資糧來啦，最後一點兒一點兒恭敬心起來啦，沒有不順眼的人了，成功啦！
定力從哪裡修？從逆境中修，能不能定住，這非常關鍵，從人我是非中修，他是非你能不能不聽？不入他見，你在這兒還繼續增長願力，不管別人怎麼說是非，你都能入佛知見，如果很多人說是非，你在這兒入佛知見沒受干擾，那就阿彌陀佛了，隨喜你啦！定力增長，合格。絕不是淨在那些順境當中、那些順眼的人當中去修，那你修不出啥來，看不出你有多大的定力。也絕不是說沒啥事兒，誰也不打擾誰，往那兒一坐，小桌子一放，敲著木魚，一個字一個字的，嘎巴嘎巴念經，這就叫什麼修行，靠不住；也不是說自己往佛堂一呆，叮當磕頭這就叫修行，那不一定就是精進，為啥？看他明理不明理，如果你離相啦，明理啦，在佛堂裡也是精進，為啥？借假修真，一瞅佛像就事兒想到所有眾生很迷惑，願一切迷惑的眾生給佛頂禮，願一切眾生早日消除迷惑顛倒的業障，這叫發無上心，要真正明白了，到哪裡都行，你的菩提心起作用啦！不管是有沒有佛像，也不管你順眼不順眼的人，也不管你順心不順心的事，都在佛道中，生一片感恩，那就決定成功了，事事是好事，人人是好人，你已經合格了，沒有障礙了，念佛，句句佛號，住真實慧，真正成功。

因果關係與人的命運

想吃自己種的清甜西瓜，絕對不會笨到拿苦瓜的種子來種，因為苦瓜的種子只會長出苦瓜，不會生出西瓜，這叫做：『種甚麼瓜種就得甚麼瓜果；即所謂的種甚麼因得甚麼果。』，這就是『因果關係，因緣果報』。就好像你要去台北，你不會去坐往台南的車子；你要去極樂天堂，你不會傻傻的盡往苦海地獄去鑽，這個道理很簡單。

萬法皆空，因果不空。世間真正的公平是「因果」，無論是達官顯要或販夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬貸或殊遇。因果之前人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。因果，最簡單的解釋，就是「種什麼因，得什麼果」，這是宇宙萬有生滅變化的定律法則，任何思想行為，必然導致相應的結果。因此，因果是宇宙人生的實相，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是」。尤其現在是末劫世代，現世報會更快兌現，只是愚痴者無知無明，卻已在自作自受。因果的道理，通於三世，橫遍十方，不管我們相不相信因果，因果是絕對存在，它像空氣一樣，充滿整個宇宙，無時無處不在公平地執行著人間善惡的賞罰，決定所有事物的成壞。

《涅槃經》中鄭重指出：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失，此生空過，後悔無追。」因此，一個人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕業報，不能不畏因果。能夠正確認識因果，才能趨正避邪，逢凶化吉，才有好的果報。在佛教中，「因果觀」與人生的關係最為密切，我們對「因果」應該有如下的正確認識：

斷惡修善才有福報

念轉心就轉，心轉命就轉。想要命好，從善心善念做起—這就是答案！

你的命從哪裡來的？誰給你定的？是你自己過去業力主宰來的。過去修善，那你會有福報，過去造惡，那你一定要受罪，業因果報，絲毫不爽！再細心觀察，我們每一天的變化，與我們的業力有密切關係。我今天很快樂，你一定有善行。我今天哪個地方不舒服，你肯定造有業障。你只要細心去觀察，不要問別人，老祖宗說的話，說得非常有道理，你要相信！

「行有不得，反求諸己」，你只要有了問題了，不要向外找，向內找，問自己。自己認真反省，一定可以把原因找到。原因找到了，把原因消除—有惡馬上斷惡，你就能恢復正常快樂，這是真的不是假的。可是，我們每一個人，因果通三世，有的因很深，過去世，你說冤親債主，不是過去世嗎？冤親債主有有形的、有無形的，有形的你知道，無形的你不知道，你沒看見，但卻統統都在你身邊，對你生活磁場會給你干擾，給你迷惑，讓你意志消沉，讓你胡思亂想，事事不順。若你平時懂得修善積德，修心養性，修習佛法，你就有浩然正氣，那些看不見的冤親債主他要迴避，為什麼？因佛菩薩、護法善神會護持著你，你正走好運，他不敢惹你。若你的好運享盡了，後面沒有繼續修善積德，甚至還造了惡業，善的享盡，惡的現前，佛菩薩、護法善神離你遠去，那些看不到的冤親債主當然會趁機找上你，那你就要衰運當頭非常不好。這統統都是有原因的！你必須細心去觀察，要知道因果通三世，現世報更可怕，這就是佛教與儒教常常勸導大家的忠言：『諸惡莫做，眾善奉行，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。』的真道理。

般若波羅蜜多心經（白話解）

觀自在菩薩（觀世音菩薩）

行深般若波羅蜜多時（在他很深很深的禪定境界中）

（白話譯文）一位名觀自在的覺悟者，他用入靜的方式深入到自己徹底寧靜的內心境界裡。