勤學佛堂

說話的省思~難得好文值得看！

名廚說：『自己都還沒親自嚐試味道的料理；不要隨便端出，否則有失名廚的資格！』
大師說：『自己都可能無法承受的責備話語；不要隨便出口，否則有失作人的厚道！』

有生必有滅(不生即不滅)

「有生必有滅」，生滅的過程就是不斷地變化，其中並沒有一定不變的元素，到最後徹底瓦解時，就變成了「空」。實際上，不用等到壞滅，在變化的過程中，當下就可以看到空的事實。例如，某樣東西雖然現在很漂亮，但它不斷在變化，美麗不斷地消失，並不可能永遠保持漂亮的外觀，從這個不斷變化的過程來著眼，它的本質就是空的。因此，「空」並不是指所有的現象都不存在，而是從不斷消長的變化中體現它的空性，這也是「色即是空」的意思。

例如，在美國東部，一到秋天，隨處可見一整片黃色、紅色的葉子，彷彿油畫般美麗。然而，一幅油畫完成以後，大概能夠保存幾十年、幾百年不變，可是真實的景色經過一、兩個星期，就全部改變了。花朵也是一樣，原本是紅色的花，當它枯萎之後，就會變黃、變黑，最後灰飛煙滅，這樣的過程顯現這朵花也沒有不變的自性(自性本空：一切現象的自性本空。自性不是哲學上所稱之本體，而是說，現象的本身即無不變的自性，故稱自性本空。)，而是隨著因緣而產生各種不同而變化。由此可見，所有鮮豔美麗的花草都會逐漸失去它的色澤，直到最後完全乾枯、化為泥土，並不能永遠都維持美麗，所以它們並沒有永恆不變的自性。

六萬餘言七軸裝　無邊妙義廣含藏
白玉齒邊流舍利　紅蓮舌上放豪光
喉中甘露涓涓潤　口內醍醐滴滴涼
假饒造罪過山嶽　不須妙法兩三行
法華偈六萬餘言七軸裝  無邊妙義廣含藏說明《法華經》的字數、分卷情況（古時一卷經文為一卷軸），與記載的內容。 白玉齒邊流舍利  紅蓮舌上放豪光 喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼此四句以「齒、舌、喉、口」喻「妙法」，為舍利、豪光、甘露、醍醐。前二句主在說明「妙」字，後二句重在形容「法」。這暗示我們要了解《法華經》的利益，就要多讀誦《法華經》，才有可能獲得甘露醍醐的妙法味，滋潤我們的身心。 假饒造罪過山嶽  不須妙法兩三行《法華經》乃經中之王，若能讀誦受持，依教而行，可獲不可思議之妙用，此偈所言即是此義。若有眾生造作深重罪業，縱如山高，若能至誠懺悔，並虔誠誦持《法華經》，乃至誦持經中少許偈誦，一切罪障皆可消弭。
 

無智亦無得

朱元璋從登基到去世，三十多年裡，幾乎沒休息一天，平均每天要批閱200多件奏摺，處理400多件國事。

我們只看到了朱元璋的權力，卻沒有看到他被權力奴役的痛苦！一個人佔有得越多，就被佔有得越多；你佔有了好身材，每天不敢多吃一點油腥甜點。你佔有了房子，做了20年房奴。你擁有了孩子，從此成了旋轉木馬。

二諦—很深的短文要能深深了悟

聖人心中見到二諦，這個"諦"，就是真理。見到諸法真實性不可得，無常、如幻的本質，就是見到"真諦"，在有為法的境界中活動，能夠了了分明一切法的差別相，是男、是女、是美、是醜.....而心中不隨境轉，這就是見到"俗諦"。

因此之故，凡夫眾生，不僅沒有見到"真諦"，更是沒有真的見到"俗諦"。我們的心，往往遊走在世俗有為的境界，但是我們將一切的境界看得那麼真，因此我們不見二諦。而聖人的心 "如鳥遊虛空，蹤跡不可得"，如 "雁過寒潭，雁去影不留"。這樣的境界固然令人嚮往， 但是我們在通往這條路上，放下多少，又付出了多少呢 ?

欲脫六道，要知道停靠在何處 ?
佛陀臨終時告訴阿難四歸依，其中之一是自依止，莫他依止。
佛說：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」

T.45集後可以在下列網站看 :
https://www.youtube.com/watch?v=Yilq0LRTtVA
BUDDHA - Phim ĐỨC PHẬT (T.45)【佛陀】中文 720p