勤學佛堂

我們要從何處下手學佛法

我們學習佛法應抱著什麼樣的態度呢？
以下提供四點意見：

何謂「教外別傳」？

為什麼稱禪宗是「教外別傳」？禪宗之法脈傳承，始自世尊在靈山會上拈花示眾，百萬人天不解其意，唯獨摩訶迦葉，會佛旨意，破顏微笑。世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」從摩訶迦葉為西天初祖，一直傳至廿八祖達磨祖師；達磨祖師觀見東土有大乘氣象，因此遠來中國傳化，弘揚直指人心，見性成佛之禪宗心法。

禪宗諸祖相傳，只是以心印心；這念心人人本具，超越思惟、言語、分別；故無法可傳，無法可得。所以古德說：「佛說八萬四千法，人人各持一妙根，唯有祖師西來意，不在八萬四千門。」 佛性本具，人皆可頓，當下即是，個個成佛。因此禪宗是不假語言文字、不安立言句的；諸祖傳法，只是印證所契悟的本心而已，沒有什麼法可傳，沒有什麼法可得。故而禪宗一門不在八萬四千法門之內，稱為教外別傳。不過，教外別傳並不是否定、不要經教文字，因為經教也是從佛性當中所流露出的妙有。學人自語言文字中，可以藉教悟宗，因宗明教；藉語言文字為方便，明達本心；契悟吾人當前這念清淨心，無一法可得。所以是不執著文字相，而非排斥文字。

每一次講經之前要念《心經》?都是祛魔的，《心經》是祛魔的。玄奘法師，他到印度去取經，在沙漠地帶，一個人，晚上住在那裏，就看到飛沙走石，好象千軍萬馬衝過來了，他馬上就念《心經》，唸了幾遍，什麼都息下去了。所以説《心經》力量很大，不要看輕了。

　　四川有一個中學體育老師，他是氣功師，他跑到昭覺寺請上師加持，他什麼原因呢?他説還有一個氣功師跟他一起練的，他説他明確地知道他偷他的氣，但是他沒有辦法阻止他，後來上師叫他念《心經》，《心經》唸了之後，過年了，他又來了，來送禮感謝了。什麼?《心經》一念，他偷不了了。這個我們一般《心經》“哇……”念，好象沒有什麼了不得的，從這一點看，《心經》的力量大得不得了，但是要看你怎麼念，你如果馬馬虎虎地念，有口無心地念，當然功效不大。如果你誠心誠意地一心專唸的話，馬上功效就來。

　　我們説唸經、唸咒，功效大不大，第一個我們早就説過了，為什麼要修四歸依呢?就是看你信心有沒有，信心沒有的，沒有根的，你這個樹再大，沒有根的，你栽在哪裏，兩天就蔫掉了，長不了果子的。那麼你有根，信根堅定的，那你念的經咒功效就大，第一個還是信心。

　　第二個你菩提心有沒有，因為一切經咒都是度眾生，拔苦予樂的，如果你沒有菩提心，你雖然信心是有了，功效只是到這裏為止了，大的功效發不出來了。如果菩提心具足的，真正不為自己，把自己拋開，情願犧牲自己，為一切眾生的。那你念這個經咒，馬上見效。我們看古代了，他們念穢跡金剛什麼東西，力量大得不得了，馬上一些功能都出來了，經上也説的。

說話的省思~難得好文值得看！

名廚說：『自己都還沒親自嚐試味道的料理；不要隨便端出，否則有失名廚的資格！』
大師說：『自己都可能無法承受的責備話語；不要隨便出口，否則有失作人的厚道！』

有生必有滅(不生即不滅)

「有生必有滅」，生滅的過程就是不斷地變化，其中並沒有一定不變的元素，到最後徹底瓦解時，就變成了「空」。實際上，不用等到壞滅，在變化的過程中，當下就可以看到空的事實。例如，某樣東西雖然現在很漂亮，但它不斷在變化，美麗不斷地消失，並不可能永遠保持漂亮的外觀，從這個不斷變化的過程來著眼，它的本質就是空的。因此，「空」並不是指所有的現象都不存在，而是從不斷消長的變化中體現它的空性，這也是「色即是空」的意思。

例如，在美國東部，一到秋天，隨處可見一整片黃色、紅色的葉子，彷彿油畫般美麗。然而，一幅油畫完成以後，大概能夠保存幾十年、幾百年不變，可是真實的景色經過一、兩個星期，就全部改變了。花朵也是一樣，原本是紅色的花，當它枯萎之後，就會變黃、變黑，最後灰飛煙滅，這樣的過程顯現這朵花也沒有不變的自性(自性本空：一切現象的自性本空。自性不是哲學上所稱之本體，而是說，現象的本身即無不變的自性，故稱自性本空。)，而是隨著因緣而產生各種不同而變化。由此可見，所有鮮豔美麗的花草都會逐漸失去它的色澤，直到最後完全乾枯、化為泥土，並不能永遠都維持美麗，所以它們並沒有永恆不變的自性。