勤學佛堂

由自己業障所造成的病，要怎麼治？

病很多種，佛經上常講的三大類，第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。

學佛的人修一輩子還沒能開悟的原因

凡夫成佛很容易，放下就是，問題你就是放不下。放不下是什麼？對凡夫來說叫三毒，三毒是貪瞋痴，貪瞋痴放不下。貪裡面最嚴重的情執，這最嚴重的，非常不容易放下；瞋恚裡面最嚴重的傲慢，也不容易放下，它是什麼？俱生的煩惱；愚痴裡面的懷疑，也是沒辦法放下。

所以要破貪瞋痴，從哪裡放起？從這三樣放起。你能放下情執，貪容易放下，貪就不難了；你能夠放下傲慢，真正學到像佛菩薩那麼樣的謙虛，傲慢煩惱可以斷。傲慢是因，果是地獄，非常恐怖。愚痴的核心是疑惑，能把懷疑放下，智慧就現前；只要有疑，疑就把智慧障礙了。

無住清淨心

昨夜夢中，任是富貴榮華、悲欣憂苦；清晨醒來，如幻如化，南柯一夢。知是夢幻空花，若還欲折枝惜春，即同癡人。人生在世，亦是如夢。生活中的煩惱，總是剪不斷、理還亂？壓力總是無法紓解？佛法提供了一帖清涼藥方──無住生心！

無住生心，就能身處紅塵而心不染塵，出入紅塵而自利利人。心無所住，心無所縛。體會「百花叢裡過，片葉不沾身」的自在。 

聽經真的聽進去，一天比一天快樂

我們三餐飲食，在飲食裡頭修什麼？修不起心不動念，修不挑剔，隨緣不攀緣。

吃的，有什麼吃什麼，沒有分別心，沒有執著心，就能像諸佛菩薩一樣，一切味都變成一味。因為味的差別是你的分別、妄想變現的，分別、妄想放下了，一切味是一味，叫妙味。

韋陀菩薩 — 佛教大護法

韋陀菩薩的來歷還要從很久之前開始說起，據說在釋迦牟尼入殮的時候，眾位天神和天王將他的遺骨火化之後煉出了一些舍利子，而這些神仙便將這些舍利分了，分別帶回自己的身邊，並且要建造佛塔來供奉這些舍利子。而韋陀也分得了一顆佛牙，他心中對此十分地尊敬和激動，正想要將佛牙帶回到天堂中好好供奉起來，但是這時候卻發生了變故。

在韋陀回去的路上突然遇到了一隻邪魔，他趁機偷走了一顆佛牙舍利子，並且以飛快的速度逃跑了，而韋陀看到這種情況則飛速追了上去，很快就將這顆佛牙舍利子從邪魔的手中爭奪回來。韋陀的這種行為讓各位天神和天王都紛紛稱讚不已，而韋陀善於驅邪除魔的事跡也開始迅速流傳到各地，不管是天上還是人間人們都得知了這個消息，從此之後韋陀菩薩就被人們看做是護法神，也就是人們常常說的守護神，擁有著強悍的驅魔能力。

關聖帝君傳

         關聖帝君民間尊為「武聖」，又有「恩主公」之稱。乃蜀漢名將，是中國人武德典範。

    關聖帝君姓關，名羽，字雲長 ，生於東漢桓帝延熹三年(西元一六0年)六月二十四日，自小骨格非凡，英氣勃發，平日陶冶武學，又喜讀書，尤好春秋左氏傳。及長，身長九尺六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，器宇軒昂，胸懷大志，自許文武兼備，當為志士國族貢獻已學。年十七，娶妻胡氏，而後育有關平、關興、關索三子。

佛教不玄

其實真正的佛教可說是無神論，簡而言之，原始佛教認為人生生老病死都是苦，這個苦就是因為不了解世間真相的「無明」而來的。

要脫離苦，就要依靠佛教的「四聖諦、八正道」法來修行，最後看破空性，達到涅槃，這個涅槃是不生不死不苦不樂的境界。

『見諸相非相即見如來』不能斷章取義

佛陀告訴須菩提說：「見諸相非相即見如來」。讀佛經必須完整理解，不能斷章取義，否則容易得到錯誤的結論。這可能是為什麼佛陀在金剛經中，不斷重復要大家至少讀四句話(四句偈或四段)，這樣才有機會看到完整的法義。

「諸相非相」不是否定「相」的存在。倘若當下的「相」是不存在的，那就應該沒有「見」的問題。也不能告訴別人說，那都是沒有的，不要受影響。明明被打到就要痛死了，卻跑來告訴我「諸相非相」，所以不要理會。這麼說只會製造出兩種人，信以為真的變成瘋子，還有不信的變成謗佛者。