勤學佛堂

七處徵心徵無心 知錯認錯真心現

《楞嚴經》是一部說理詳細，修證方法明確的經典。

起因於阿難受摩登伽女的幻術誘惑，即將破戒時，幸而佛陀遙知，及時命文殊持「楞嚴咒」救護方得脫身，阿難回到佛陀座下，涕淚交流，悔責自己一向只求多聞，不務實修，以致定力不足，為魔咒所惑，因此懇求佛陀開示成佛的修持法門。

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『多一位拜佛人就多一位善心人』，真的很感恩 佛菩薩的護持成全與諸位善知識的資訊提供，更希望來此的有緣朋友們，都能得到 佛菩薩的保祐，皆能離苦得樂，無病無痛無煩憂，一切順利，平安快樂。

生活不順嗎？用佛法來跟冤親債主調解。

我們中國古人說「舉頭三尺有神明」，三尺太遠了，神明在哪裡？跟我們融成一體，什麼都知道。我們見過，中國、外國都有所謂附體，冤親債主附體。竟然有一個人被附體的有多少靈？有一百多個附在一個人身上。有的靈附在眼睛裡，附在耳朵裡，附在身體裡，我們肉眼看不見，但是它附體的時候，真能叫這個人有許許多多真叫莫名其妙的痛苦，我們稱它為冤親債主。

這個現象很普遍，國內、國外都有，看到了令人麻木。冷靜的人看到這個現象，會有高度的警覺，決定不能跟眾生結怨。你跟他沒有怨恨，他不會附你身，附你身總是跟你有過節。人生在世處事待人接物要謹慎，不跟人結冤仇，也不跟人結歡喜緣，為什麼？都惹禍上身。誰能警覺到？看到這個現象的人很多很多，看到這個現象就有警覺性的人可不多。

其他的願都不要了，就這一願，這是錯誤的！

摘自淨土大經解演義-第210集（淨空法師）　　

「十念者，如《觀無量壽經》曰：具足十念，稱南無阿彌陀佛。《箋注》曰」，《箋注》是丁福保居士他編的，他說「十遍稱名也」。這十念就是十句，十句念阿彌陀佛的佛號。「望西曰：經十念頃，專稱佛名，為十念也。此言念者，謂稱南無阿彌陀佛。經此六字頃，名一念。以上經論義同。」經跟論裡面都是講十句名號這個十念法。我們在日常念佛當中，古人有教導我們十念法，對哪些人講？工作非常繁忙的人，沒有時間做早晚課，那就教他早晚十念。早晨起來，家裡面有佛堂，面向佛堂合掌念十句阿彌陀佛。這裡面最重要的，就是十念當中沒有疑惑、沒有夾雜，這就是真實功德，如法。為什麼？跟第十八願相應，而且自己很清楚的知道，這一念就具足四十八願，這個很重要。如果四十八願都不要了，我只要這一念，那你就錯了！　

與冤親債主溝通懺悔法門 — 淨空法師開示
為什麼要行懺悔？我認識到要想往生淨土，必須先要懺悔。發菩提心，一向專念阿彌陀佛。只有懺悔自己的業障，誓不再造，才能得以往生。

為什麼沒有出三界？就是無始劫以來，從沒有認識自己有無量無邊的罪業。這些罪業怎樣來的呢？原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是因為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱等而形成的惡緣。彼此的業力因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。

我認識到，六道輪迴的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了，受報期間不肯接受，又造新業，為今後受報又種下了因。千方百計，把人家的，據為己有，結果還是命中有的有，命中沒有，偷也偷不到，本來命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪業。

李枝桃校長將南投縣埔里鎮一個升學率不高、學生常常打架鬧事的宏仁國中，

用六年的時間，將「驅力」的種子種在孩子心中，也將學校打造成引入愛的漩渦中心。
讓人無限讚嘆的菩薩校長 !!

解說：自依止，法依止，莫異依止。
佛曰：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」

變，是世間唯一不變的真理。在變動中，我們該以什麼為依止(依靠)呢？佛陀入滅時殷殷叮嚀：「自依止，法依止，莫異依止。」經典中，佛陀也一再告訴弟子：以自己為島嶼，以自己為舟航。「自依止、法依止」，不是個人式的英雄主義，而是勉勵每個人作自己生命的主人，也就是「尊重己靈」。尊重己靈──觀照生命內在世界，關懷心靈的豐富，一個會尊重自我心靈的人，自然會有著敬重別人的適當行止，他不會因為自己的行為而傷害了眾生，而是遵守秩序法則，讓每個眾生獲得平等的自由。這正是目前我們的社會最缺少的一種生活態度。台灣，在解嚴後既求自由，卻缺法治，缺少共同的遊戲規則，才會亂象叢生，以為「只要我喜歡，有什麼不可以？」如此自私的損害了他人卻不知道！自尊是一切秩序重建的基礎，自尊要先從尊重別人開始，因應外在變局也要適當調整，讓自己生活得有價值、有意義，才能受到別人尊重。面對錯綜複雜的外境，自依止，法依止，是迎向多變未來的一劑良藥。

人生苦短，請和有趣的人在一起。

王爾德曾經說：『這個世界上好看的臉蛋太多，有趣的靈魂太少』。

如果你碰到一個有趣的人，請一定要珍惜。