聖嚴法師最後的一堂課 — 從「勿撿堅固子（舍利子）」這件事情來談
「堅固子」就是「舍利子」，佛教一直有一項傳統，那就是重視僧人入滅後荼毘(註一)所燒出的舍利子。從佛陀滅度以來就有八王爭佛舍利子供奉，爾後，許多高僧大德在身後也燒出許多舍利子，導致佛教徒對舍利子的崇拜已經有點走火入魔。
原本我們所認定的高僧，他們的偉大之處，應是他生前的行誼、修為，還有對社會與人類的貢獻，但是演變至今，在佛教界形成一種奇怪的氛圍和現象，亦即已死後是否有燒出舍利子，這樣就也導致了一種不成文的標準，以死後是否有燒出舍利子做為該亡僧是否為高僧的指標。事實上，這不是絕對的指標，即使有些狗也能燒出舍利子(註二)。
談佛與道的智慧
胡適曾說：「老子都不老子！」，我說：「胡適又胡不適？」
老子為中國古代哲學先哲、思想先驅、道家學派創始人，道教尊奉老子為祖師，尊稱為「太上老君」，他推崇「道法自然」，提倡「無為而治」，提出「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」、「為無為，則無不治」「以道佐人主者，不以兵強天下」的軍事思想，提出「聖人無常心，以百姓心為心」的民本思想，「天下之至柔，馳騁天下之至堅」的剛柔相濟、「上善若水，水善利萬物而不爭、處眾人之所惡，故幾於道」的以柔克剛修身之術和為人之道。
『得月忘指』的啟發
《大智度論》云：「如人以指指月，以示惑者，惑者視指而不視月。人語之言：我以指指月，令汝知之，如何看指而不看月。此亦如是，語為義指，語非義也。」
就禪的修行者的修證過程，如用指月亮給人看的人，就是老師；一個是需要人指月亮給他看的人，就是學生。也就是師徒之間通過手指的動作而達到教人和受教的目的；然而教人和受教的目的本身，並不是手指，而是月亮。如要看月亮的人，根本不知道月亮是什麼樣子，他也不知道東西南北和上下的方位，因此需要老師用手把月亮指給他看。老師用種種方便善巧，教你參話頭、參公案，便等於是把手指的方向讓你看。如果，有月亮可見、可得，就與月亮仍是對立的，所以，還不是解脫和自在。老師只有一次一次地修正學生的錯誤，學生也一再地矯正所看的方向，最後終於看到老師所指的那個東西 ────
