學佛方程式之應用 — 很好的文章
某日，學院的職事輪到行堂工作，中午用過午齋後，按照慣例便開始收拾善後。那一天，發現有幾位常住師父，時間已過了大半，仍然還在那裡吃飯，而且還一邊聊天、講話。當時，心中非常的不悅，想著：「你們幾位師父不趕快吃飯！還在那裡聊天，這樣會耽誤到我們的休息時間，下午還要上課呢！」便不管三七二十一，走到那幾位師父的身旁說：「師父，對不起，請你們趕快吃飯，不然會耽誤我們行堂同學的休息時間」，師父們聽了我的話後，也很不好意思，便加緊速度將飯菜食用完畢。當講完這句話後，心中的不悅馬上平緩了許多，但事後回想起這件事，認為我這樣做正確嗎？
想起白雲老禪師曾提出一個心地發明，可以作為我們學佛行者的依歸，那就是『學佛方程式』：
饒益眾生是指什麼？
饒益是什麼意思？
饒益，是指布施他人，給人豐饒的利益。我們布施的時候，若是有一個真誠心，若是有一個真正的慈悲心，也能饒益很多的眾生。維摩詰所說經卷上佛國品（大一四·五三八上）：『菩薩取於凈國，皆為饒益諸眾生。』《華嚴經》（大一○·五九下）：『諸佛子！此娑婆世界東南方，次有世界，名為饒益。如來與彼，或名現光明。』
佛法八萬四千法門，處處都是門
1 佛法經典浩如煙海，你要是懂得修學的方法，你就能見到一切法。古大德常說，「一經通一切經通」，一部經通達了，世出世間所有的法門全都通達。
2 佛講八萬四千法門，處處都是門，門門都能入。佛法妙在哪裡？只要「言語道斷，心行處滅」，你就能證得一切法。什麼是「言語道斷，心行處滅」？沒有言語，言說道斷；心裡不打妄想，不起一念分別執著，心行處滅。
無相頌
六祖慧能大師對「無相」特別感到興趣，《壇經》一開始的三次重要開示，最後都以《無相頌》作結語，慧能要聽眾牢牢記住這些偈頌並遵照奉行。
第一個是長的《無相頌》，慧能說：在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益，聽吾頌曰： 說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。 世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。 波波度一生，到頭還自懊，欲得見真道，行正即是道。自若無道心，闇行不見道，若真修道人，不見世間過。 若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。
