勤學佛堂

無相頌

六祖慧能大師對「無相」特別感到興趣，《壇經》一開始的三次重要開示，最後都以《無相頌》作結語，慧能要聽眾牢牢記住這些偈頌並遵照奉行。

第一個是長的《無相頌》，慧能說：在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益，聽吾頌曰： 說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清淨至無餘。菩提本自性，起心即是妄，淨心在妄中，但正無三障。 世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。色類自有道，各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。 波波度一生，到頭還自懊，欲得見真道，行正即是道。自若無道心，闇行不見道，若真修道人，不見世間過。 若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經累劫，悟則剎那間。

十二因緣是
無明→行→識→名色→六入→觸→受→愛→取→有→生→老死。
以此十二個階段、配隸三世三個時段，便是︰

凈極光通達，寂照含虛空。

吾人之心，與菩薩之心，同一體性。吾人由迷悖故，仗此心性，起惑造業，受諸苦惱。若知即此起貪瞋癡之心，即是菩薩圓證戒定慧之心，則起心動念，何一非菩薩顯神通、說妙法乎？

首先，我們必須了解「吾人之心，與菩薩之心，同一體性。」體性是什麼呢？。依佛法的注解，它有一個總原則，就是體、相、用，體是本體，是眞如本性的本體。也就是我們每個人的本性。這個本性是體，不但是我們人的本體，就是一切動物、鬼神、天人，以至宇宙萬有，都是以這個性為本體。相呢，由本體起的有形狀的這個相。有體有相，然後在世間辦事情、修道，才會有作用。