勤學佛堂

要想命好的方法

真正要想命好，就要修德。積功累德，決定可以改造命運。

命是自己造的，命自己可以改，要找別人來給你改命運，那是錯誤的、是假的。

一切法裡面，念這一句阿彌陀佛，就全都包括，這妙極了！

何謂四智？何謂六通？ 

四智(梵語catvari jnanani)，指四種智慧，佛果之四智，全稱四種心品。為唯識宗所立，即將有漏之第八識、第七識、第六識及前五識轉變為四種無漏智，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。

唯識宗立大菩提之智品為四種無漏智相應心品：
一、大圓鏡智相應心品，又稱大圓鏡智、圓鏡智、鏡智，乃轉第八阿賴耶識所得之智。此智離諸分別，所緣行相微細難知，不妄不愚一切境相，性相清淨，離諸雜染，如大圓鏡之光明，遍映萬象事理，纖毫不遺。

臨命終時心不顛倒
顛倒是業障，所以心不顛倒在臨命終時是最極要緊的大事。我們怎麼能夠有把握在臨命終時心不顛倒？這就要靠平時的訓練，平常生活當中我們的心就不顛倒。那我們要問什麼叫顛倒？什麼叫不顛倒？心地清淨就不顛倒，心裡面沒有煩惱、執著就不顛倒；心裡面有這一句阿彌陀佛就不顛倒，心裡頭把這一句阿彌陀佛忘掉了就顛倒。諸位同修記住這個原則，在生活當中努力去鍛煉、去訓練，到臨命終時決定管用，那個時候「聖眾來迎」決定往生。

通常一個凡夫在緊要關頭的時候，就是臨命終時，第六意識不起作用，第八識裡面的習氣控制不住亂發。就看第八識裡面這些種子，種子就是習氣，哪一個種子力量大，先跑出來了，你就先受報，這是非常可怕的，自己控制不住。我們想一想在日常生活當中起心動念，哪一種念頭最容易現前，你就能夠體會到臨命終時習氣起現行之可怕。如果我們起心動念貪財貪色，這種念頭會常常不知不覺自然就起現行，連晚上作夢也不能夠避免，那你就要知道臨命終時這個念頭起現行決定墮三惡道。

念佛人必須要念到不知不覺，那個念頭一起來就是阿彌陀佛，就是佛號，念頭一起來都想西方極樂世界的境界，絕對不會想到這個世間五欲六塵，這個人才有把握往生。所以一定要曉得，起心動念如果都是五欲六塵、貪瞋痴慢，這就是凡人招墮之憂，這是三惡道的業因。──《阿彌陀經要解大意》第15集

不是死了就什麼都沒有了。

人千萬要記住，不是死了就什麼都沒有了。我明白這個道理之後，我常講，不能死，為什麼？你要不能往生的話，死了就不得了，麻煩就大了。

如何真正能得到不死？我們現在遇到這個方法，我們念佛的人往生極樂世界不死，往生是活著往生，不是死了以後再往生。

轉八識成四智，用一句名號，一句阿彌陀佛就成功了。往生到極樂世界，阿彌陀佛幫助我們、加持我們，統統轉過來了。轉過來的時候不知不覺，自己沒有感覺到阿彌陀佛把你轉過來，這個不可思議。

賈伯斯在病床上，對人生的感悟。

我曾經叱吒商界，無往不勝，在別人眼裡，我的人生，當然是成功的典範。但是，除了工作，我的樂趣並不多，到後來，財富於我己經變成一種習慣的事實。

此刻，在病床上，我頻繁的回憶起我自己的一生，發現，曾經讓我感到得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前，己全部變得暗淡無光，毫無意義了！