大乘無量壽經白話解 – 05 (黃念祖居士)
【常以法音覺諸世間。破煩惱城。壞諸欲塹（ㄑㄧㄢˋ）。洗濯垢汙。顯明清白。調眾生。宣妙理。貯功德。示福田。以諸法藥救療三苦。】
「常以法音。覺諸世間」。因為世尊的佛的說法，所謂塵說、剎說、熾然說、無間說，說時說，默時也說，不但有情說，無情也說，所以這個法音就不可以只體會是佛菩薩現出身像，演說經教是法音。應知「百草頭上祖師意」，無情的百草頭上也在說法，這個就是法音的廣意。「世間」呢，世間就是三界，欲界、色界、無色界。世尊接受了菩薩、天人的請求，廣演一代時教，有大乘小乘、權法實法、偏圓種種的法，都是轉法輪。因為眾生根機不一樣，根機的成熟程度也不一樣，所以先說小乘，然後慢慢地就小向大，呵斥小乘是焦芽敗種，讚歎大乘，說大乘法。先說權法，如何證阿羅漢，證緣覺，如何去行菩薩道，後說實法，說《法華經》，開權顯實，最終目的全是要成佛的。《法華》是圓教了，淨土宗也是圓教。世尊說一切法來覺醒三界一切眾生，法法都是應病之藥，都是為使眾生覺悟。「諸世間」就是三界。恒演妙法，普令覺悟，就是「常以法音覺諸世間」。
有我、捨我、無我 — 白雲老禪師開示
學佛的重點就是在於一個『我』，學佛如果只是講求學什麼法門或者誦什麼經、拜什麼懺，那只是佛教徒的行為，不是學佛者的行為。學佛就是要學了怎麼去覺悟！為什麼要覺悟？因為人是帶著業來到人間的，當然就會隨著業的力量，在跟人與事打交道時，就會有很多的缺失，不是傷害別人，就是自己受到傷害。而談『因果、因緣』、談『解脫』、談『了生脫死』等等，說來說去都是為了一個『我』；所以如果一個學佛行者只是隨著那個『我』在過日子的話，即使出家一百年也還是那個我。出家了，雖然要想成佛成菩薩不是那麼容易，可是也並不是那麼難，這就關係到個人業力的不同。
一般說來，人是隨著『業力』來到世間，可是也不能否定我們的根性裡沒有『道』，我們的根性裡面也有『道』；但如果把自己抬得很高，認為自己是再來人，是再來的菩薩，就很容易造成『所知障』，被自己的那個我所障；如果一味的歸咎自己的業障太重，那很可能一輩子就是煩惱，在這種情況之下該怎麼辦？所以就必須要先認識那個『我』！所有三藏十二部，一切經律論幾乎都是在談『我』的問題；就像生活中，每當要表示意見時，我們總會說：「我認為怎樣，我的想法、我的看法、我喜歡、我不喜歡」……，都會把『我』擺在前面，一輩子幾乎是為了那個『我』而活！學佛的目的不是要你否定那個我，而是怎麼去認識我、瞭解我，把關於『我』所有的『有』的現象搞清楚，不管在任何環境、任何時間，你都有機會去發現那個我，而這就是要在每個當下去把握，要這麼做你才是一個修行辦道的人！
學佛方程式之應用 — 很好的文章
某日，學院的職事輪到行堂工作，中午用過午齋後，按照慣例便開始收拾善後。那一天，發現有幾位常住師父，時間已過了大半，仍然還在那裡吃飯，而且還一邊聊天、講話。當時，心中非常的不悅，想著：「你們幾位師父不趕快吃飯！還在那裡聊天，這樣會耽誤到我們的休息時間，下午還要上課呢！」便不管三七二十一，走到那幾位師父的身旁說：「師父，對不起，請你們趕快吃飯，不然會耽誤我們行堂同學的休息時間」，師父們聽了我的話後，也很不好意思，便加緊速度將飯菜食用完畢。當講完這句話後，心中的不悅馬上平緩了許多，但事後回想起這件事，認為我這樣做正確嗎？
想起白雲老禪師曾提出一個心地發明，可以作為我們學佛行者的依歸，那就是『學佛方程式』：
饒益眾生是指什麼？
饒益是什麼意思？
饒益，是指布施他人，給人豐饒的利益。我們布施的時候，若是有一個真誠心，若是有一個真正的慈悲心，也能饒益很多的眾生。維摩詰所說經卷上佛國品（大一四·五三八上）：『菩薩取於凈國，皆為饒益諸眾生。』《華嚴經》（大一○·五九下）：『諸佛子！此娑婆世界東南方，次有世界，名為饒益。如來與彼，或名現光明。』
佛法八萬四千法門，處處都是門
1 佛法經典浩如煙海，你要是懂得修學的方法，你就能見到一切法。古大德常說，「一經通一切經通」，一部經通達了，世出世間所有的法門全都通達。
2 佛講八萬四千法門，處處都是門，門門都能入。佛法妙在哪裡？只要「言語道斷，心行處滅」，你就能證得一切法。什麼是「言語道斷，心行處滅」？沒有言語，言說道斷；心裡不打妄想，不起一念分別執著，心行處滅。
