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無相頌

六祖慧能大師對「無相」特別感到興趣,《壇經》一開始的三次重要開示,最後都以《無相頌》作結語,慧能要聽眾牢牢記住這些偈頌並遵照奉行。

第一個是長的《無相頌》,慧能說:在家出家,但依此修。若不自修,惟記吾言,亦無有益,聽吾頌曰: 說通及心通,如日處虛空,唯傳見性法,出世破邪宗。法即無頓漸,迷悟有遲疾,只此見性門,愚人不可悉。說即雖萬般,合理還歸一,煩惱暗宅中,常須生慧日。邪來煩惱至,正來煩惱除,邪正俱不用,清淨至無餘。菩提本自性,起心即是妄,淨心在妄中,但正無三障。 世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當。色類自有道,各不相妨惱,離道別覓道,終身不見道。 波波度一生,到頭還自懊,欲得見真道,行正即是道。自若無道心,闇行不見道,若真修道人,不見世間過。 若見他人非,自非卻是左,他非我不非,我非自有過。但自卻非心,打除煩惱破,憎愛不關心,長伸兩腳臥。欲擬化他人,自須有方便,勿令彼有疑,即是自性現。佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。正見名出世,邪見是世間,邪正盡打卻,菩提性宛然。此頌是頓教,亦名大法船,迷聞經累劫,悟則剎那間。

第二個是短的《無相頌》,慧能說:但依此修,常與吾同處無別。若不依此修,剃髮出家,於道何益?頌曰:心平何勞持戒,行直何用修禪,恩則親養父母,義則上下相憐,讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧,若能鑽木出火,淤泥定生紅蓮,苦口的是良藥,逆耳必是忠言,改過必生智慧,護短心內非賢,日用常行饒益,成道非由施錢,菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,天堂只在目前。以上是在大梵寺的開示,強調「菩提只向心覓」。

其後慧能回歸曹溪。於曹溪傳授無相戒後,對大眾開示《無相頌》(長度為中),慧能說:若能誦持,言下令汝積劫迷罪一時消滅。頌曰: 迷人修福不修道,只言修福便是道,布施供養福無邊,心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在,但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪,學道常於自性觀,即與諸佛同一類。吾祖惟傳此頓法,普願見性同一體,若欲當來覓法身,離諸法相心中洗。努力自見莫悠悠,後念忽絕一世休,若悟大乘得見性,虔恭合掌至心求。此中仍然直指修行以心為重心:「學道常於自性觀」。

http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/article2008/7i.pdf

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