有清淨心才能明辨是非
一個人要改變，不是三天兩天，也許要三個月、五個月、三年兩年，這是多生多世的事情。我們看有很多人，天生就很慈悲、天生就很善良，這不是說他小時候家教好這麼單純的問題，而是他們多生多世修行得來的。所以，我們自己可以反省一下還有多少煩惱，就可以知道多生多世來的修行如何了！
煩惱有兩種：一種叫見煩惱，一種叫愛煩惱。見煩惱是一種執著，執著有我、執著有人。愛煩惱是一種情緒，像貪欲、瞋恨、不愉快、不喜悅、憍慢、懷疑等心境，這都是屬於情緒的問題。愛煩惱是出於我們對境界的一種愛症，因為心力不夠、觀照力不夠而不能伏斷，你慢慢的去觀照，它就會慢慢的淡。可是根本的煩惱是我們的見煩惱，是在我們的執著；執著不斷，要斷情緒的煩惱是很難的。但也不是見煩惱斷了，就可以不斷情緒煩惱，要的，兩方面要齊而並進。這邊清了，那邊也能夠清；那邊清了，這邊也能夠清，兩方面是相輔相成的。還有一點要注意的是，有些人你會發覺他個人的修養不錯，但是有一點不夠，心胸不夠。所謂的心胸，就是一種執著。所以我們要慢慢的把自己的「見」放下，把自己的心胸打開來，不要老是「我」怎麼樣，應該常常用佛法來反省自己，讓自己把這執著放掉。
執著怎麼樣放掉呢？就是把自己腦筋放得清清淨淨的，不要多取妄念(執著於先入為主的「我念」)。清淨心一起，善念自然增長，惡念自然消滅。有一類人常常修這類善法，譬如恭敬心、謙虛、誠懇心、布施的心，這都是善法，善法還不是最圓滿的。什麼是最圓滿的呢？就是清淨法。善法不能夠包含清淨法、清淨法可以包含善法。但是如果我們不能夠起一個恭敬、謙虛的心情，就不能夠起一個最根本的清淨心。有的人體會不到清淨的念頭，沒有關係，就從我們自己的善心開始修，修久了，就可以慢慢體會到清淨心，而平常就是從反省自己常起的惡念下手。所以各位要常常反觀自省，要有很強的反省功夫，別人錯十分，我不要去計較；我錯一分就趕快對不起，趕快改。不要自己有十分過失不講，先把別人一分的過失揪出來，強詞奪理為自己辯駁，把自己的過失都怪在別人頭上，這種人是很難成長的！
還有一點，希望各位要有分辨是非的能力。往往事情的發生，雙方面都有缺失、疏漏或是誤會。有時候疏漏是無心造成的。有的時候是有心造成的過失更大。往往很多人不明事理，不知道這是一分的過失或是兩分的過失？這過失是無心的疏漏還是有心的造成？沒有辦法把是非分清楚！人家一個無心的疏漏、一分的疏失，他把人家看成十分的過失、故意的造成，並以無情過度的責備。反過來講，明明是十分的過失，故意的過錯，卻把它當成是一分的過失疏漏造成的，這真是顛倒是非！
所以當我們和大眾相處，除了要有很強的自省能力，也要看清楚事理、明辨是非。因為如果大家都能明辨是非，心存僥倖的人就沒有辦法得逞，正義就得以維護，否則，這個團體就沒有了正義──正義一天天的消淡，大家都不敢說一聲話，這個團體就會瓦解、腐敗。但是，大家也不必強出頭，不必去責怪他了，只要我們心裡面清楚，任何一事瞞不過我們的眼睛，我們心裡清清楚楚明明白白就夠了！要知道事情的發生往往很多地方是公說公有理，婆說婆有理，讓我們分辨不清楚，所以我們要有正確的態度來防犯過失，就是以清淨心來保持智慧的清楚。如果大家都有清淨心，自然就會很有智慧，也就沒有是非；可是末法時代眾生的根機都非常鈍，大家都是在生死輪迴中的凡夫，師長也會有過失，也會有意見不合的時候，這時該怎麼辦呢？
第一要涵忍、忍耐、要顧全大局！遇到境界要把自己的委屈、自己的利益放一邊，把大眾的事、道場的事、團體的事、教團的事做好。「我受多少委屈就算了，受委屈是我的業報，成就大家的事最要緊！」每個人都要有這種心情才好。其次要能明辨是非；我們能夠明辨是非、正義能夠伸張，道場就能清淨安寧，大家道業才能增長。要注意，明辨是非不必多跟人家講這個對那個對，多講是非反而更複雜，你自己內心清楚就夠了，每個人都清楚誰也不要講，默默的，是非自在人心就夠，越辯反而越模糊。所以任何是非、任何委屈都不要講，讓公理存在我們每個人的心中，這樣就能夠讓大眾合和。
今天提出明辨是非跟人家勸勉。明辨是非的根源，是我們有一顆正見、清淨的心。內心時時刻刻保持明明白白的一顆心，這顆心不是善、不是惡，就是明明白白覺覺朗朗，這樣就是最好的修行！沒事就把念頭放得「清清淨淨」，有人講話我就聽，沒有事情就看住自己念頭，不必特別起什麼念頭，看它清清淨淨明明白白朗朗，這樣子我們的身心就都能得到清淨了。
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