勤學佛堂

人生的最高境界 —— 慎獨

「慎獨」，就是在別人看不見的時候，也能慎重行事；在別人聽不見的時候，還依舊保持清醒。獨處時最能顯現出一個人的本性，一些不經意的小動作往往體現了一個人的素質，一些最微小的細節常常能夠折射出一個人的靈魂。

「慎獨」一詞，最早出自儒家著作《中庸》一書：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」 

這裏所謂的「慎獨」，就是在別人看不見的時候，也能慎重行事；在別人聽不見的時候，還依舊保持清醒。

獨處時最能顯現出一個人的本性，一些不經意的小動作往往體現了一個人的素質，一些最微小的細節常常能夠折射出一個人的靈魂。 

最隱蔽的東西往往最能體現一個人的品質，最微小的東西同時最能看出一個人的靈魂。 

而慎獨說到底其實就貴在三個如一。「故君子慎其獨也。」慎獨，就要做到三點： 

言行合一為情操 

《論語‧為政》中有這樣一段對話：子貢問君子。子曰： 先行其言而後從之 。 

子貢問老師孔子怎樣才能成為一個君子，孔子告訴他：把你要說的話，先實行了，再說出來，這樣就可以說是一個君子了。 

雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在—— 知行合一。而他自己本人其實就是知行合一、言行一致的最好典範。

儒家以推行仁政為己任，把道德教化作為實現這一理想的重要渠道，而德不僅要言傳，更要身教。 

孔子作為儒家的一代宗師，不僅建立了一個以仁為核心的完整倫理思想體系，把社會道德規範集於一體，更是幾十年如一日，率先垂範，積極踐行。

整日裡誇誇其談的人，往往都沒有什麼實際行動，真正的成績都是在不聲不響中取得的。與其巧言令色，不如腳踏實地。 

心口如一為良知 

不怕你尖酸刻薄，卻怕你口蜜腹劍。我們生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！

東漢名臣楊震風雅清正，為官數載一直以公正廉明著稱，一次因公路過昌邑縣，恰逢舊交王密在此任縣令，當夜王密懷揣十金前往館驛相贈，以謝楊震知遇之恩。

楊震拒而不受。王密說道：「此時深夜，無人知矣。」楊震卻正聲而說：「豈可暗室虧心，舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？」 

這世間口若懸河、信誓旦旦之人太多，然而真如楊震一般，話從口出後即使無人監督，心卻一如既往遵從己言的人卻是寥寥無幾。 

常言道人善之首，即是心口如一。這話正是告誡眾人：口中所言皆應出自肺腑，語出之理也當極盡恪守。 

始終如一為坦蕩 

中國人做事貴在一個「恆」字，而「恆」要的就是始終如一與不忘初心。 

無論是三國時劉備的「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」；還是元代時許衡的「梨雖無主，我心有主」；亦或是清代林則徐的「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」，對於心中自律的堅守，他們做到了始終如一。 

而始終如一可謂是慎獨中的最高境界，因為它的背後是一個人處事的坦蕩之志。

 慎獨是一種情操，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。 　　

「吾日三省吾身」，即是慎獨的工夫。三省其身，即面對自己，澄清自己的內部生命，純粹是為己之學。魯迅曾說：「我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己」。

因為長久的慎獨，講求的是內在的定力，是古人常說每天三省吾身的省思，是在無人時、細微處，如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不踰矩。 

慎獨雖然是古人提出來的，但並沒有因時代的更迭變遷而失去現實意義，是因為它是懸掛在你心頭的警鐘，是阻止你陷進煩惱痛苦深淵的一道屏障，是提升你自身修養走向完美的一座殿堂。

慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。

一個表裏如一的人，事無不可對人言，就少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。

—— 擇自《中庸》

刊於淨空法師公益學習平台
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