五蘊之身是誰的身?

學習佛法,我們應該要有一些基本概念。例如「五蘊之身」是誰的身?誰有五蘊的身體?我們每一個人都是啊,不是嗎?你們怎麼都不敢回答,都不敢承認自己有五蘊之身?《心經》說:「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空」,這經典所講的道理都不離開我們自己的本性,所以不要把自己和經典分開了。

所謂「蘊」,是積聚的意思。五蘊之身還有一個名字叫「五陰之身」,為什麼叫五陰之身?這五種好像陰山一樣,把我們光明的自性覆蓋住了,陰氣積聚,所以叫五陰。這個「陰」不是一般說陰間的陰,是對著我們光明的自性而言,稱為陰。

五蘊是哪五蘊?第一「色蘊」,以質礙為義,即是有形體,有障礙的;在大殿裡面,如果人多的時候就擠不下了,為什麼擠不下?因為每個人都有一個色身,都要有一個地方來放它。這種有形色有形體,是屬於色蘊。

除了這個形體,我們還有什麼?我們還有「接受」、「領受」。譬如:外面有形象的東西從哪裡領納進來?眼睛,對不對?聲音呢?耳朵!香臭味,味道呢?鼻子!嚐味?舌頭!覺觸?身體!能夠聽、能夠看、能夠聞、能夠嚐等等作用,能夠領納外面的塵;外面有六塵,眼根一定是對著色塵,耳根對著聲塵,鼻根對著香臭(香塵),舌根對著味道(味塵),身根對著觸(塵),意緣法塵。藉著六根,來領受外面的或聲音、或形色、或味道……,我們會有一種領納的感受,這是每一個人都有的,就是「受蘊」。

現在也順道了解了一下六根對六塵,六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,六塵是色、聲、香、味、觸、法,為什麼叫「塵」?因為是虛妄不實在,如浮塵幻化。六根對六塵這叫「十二處」,六根對六塵會生出什麼?六識。眼睛就是眼睛,外面種種的形形色色,跟你本來是沒有關係的,可是你看見它的時候,就開始產生分別意識,眼識就生出了;耳朵聽到了聲音,不管好不好聽,耳識產生了。所以六根對六塵產生六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識),這個叫「十八界」。因為在《楞嚴經》裡會談到這些,所以大家要有點概念。

有沒有人不會打妄想的?沒有人,所以大家都有「想陰」。中國字「想」,就是心上有一個相,心上相,就是說你五根對五塵,取相在心裡面,你對這些起了種種的想像、妄想,這就是想陰。白天醒的時候就妄想晚上就做夢,夢想,這都是想陰的作用。

那麼我們的妄想念念不斷,前面一個,後面又一個,繼續不斷的,這是「行陰」的作用。行,就是在走路,所以行陰它是遷流變化的,在心念裡面它就是念念不斷、念念不斷;在生理方面,我們不斷不斷的在變化,哪一天我們由少而壯,由壯而老,哪一分鐘開始老,哪一分鐘開始壯的,我們不知道,對不對?這在經典叫「變化密移」,就是說它默默不斷的在變化,就像頭髮,隨時都在長,哪一分哪一秒長的你知道嗎?不知道。這都是行陰的作用,也是每一個人都有的。

最後一個「識陰」,識有分別了知的意思,我們都有這樣的作用。識陰其實還有很多意思,舉個例子來說,我們都有記憶力,我們看過的,會有一個影像在心裡面,就記住了。如為什麼你會認識你的孩子,因為你有一個你孩子的影像在腦海裡面,你記住這個影像了,所以就認識你的孩子了。

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