六度萬行
要如何在修行中做到「清淨、智慧、圓滿、圓覺」？
就是要行「菩薩道」。什麼是菩薩道？
就是六度萬行 ─ 布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
行六度萬行可以讓你成就佛菩薩，所以在行菩薩道的時候，你必須先把自己當成菩薩，而「菩薩」的布施與「人」的布施是不一樣的，先從「人」的布施來看，一般人總認為，我每個月捐個三五百元給慈善機構做慈善事業就是布施，其實這只是「有相布施」，談不上功德，只是一種福德，一種人間的福報；所謂「功德」的「功」，就是指「用功」，修行就是「功」，就是你下定決心要以精神力去修正自己不清淨的部份，然後修到見性，這就是「功」。
無相布施、清淨持戒、無生忍辱，真正的菩薩布施是指「無相布施」;「無所住的布施」。
什麼是「無相布施」？
無相布施並不一定要花錢，比如你去接引一個人來修行，這就是無相布施，如果有一天你所接引的人成就了，他就是無相實相的成就，所以不要小看「接引」的工作，這是讓靈性成就的無相布施。
什麼是「無相布施」？
能夠讓靈性成就的布施就是「無相布施」。
另外像護持道場也是一種無相布施，因為道場需要租金，需要管銷費用，由於大家的護持讓道場能夠維持，才能讓更多的人進來修行而得到成就，這就是功德。
其次是「持戒」。
持戒要持「清淨」戒，當然「戒律」是有其存在的必要，但真正重要的是要讓靈性在每一個當下都能夠清淨；所以菩薩修的是清淨戒，跟一般凡人的修行不一樣，是比較高層次的。
再來是「忍辱」。
所謂「忍辱」並不是指人家給你難堪時，你要忍耐；因為以「人相」來說，一個人的忍耐是有限度的，總有一天你會忍不住。而菩薩的忍是「無生法忍」；因為你所遭遇的這些難堪只是「外相」，你的內在本心還是一樣清淨，所以你要能很快地轉化它，不要讓這些外相停駐在心上，那就不清淨了。
所以真正的菩薩不會在意那個受辱的「相」，就當做沒發生過一樣，這就是「無生」。
加速精進、智慧禪定、圓滿般若，一般人認為每天勤作早晚課就精進，
其實不然；真正的精進是指如何讓我們從「人」快速進入到「佛性」；
就像飛機起飛前的加速度一樣，只有這種加速度的力量才能衝破生理的關卡(障礙)、心理的關卡以及過去的關卡，然後進入到靈性的世界。所以，「精進」就是要加速見性；只要你能見到自己的自性，你的色身何時滅度都不是問題，到時候自然會有一道光來接引你；因此一定要見到自性，才能見到如來，也就是見佛。
所謂「見佛」並不是用「相」來見佛，
因為佛是在無相實相的世界，不是在有相的世界。如果你用有相的眼睛去見佛是見不到的。只有無相實相的靈性才能見到佛的世界。換句話說，見佛是「靈性」見佛，不是「人」見佛；所以要趕緊進入靈性法界，也就是要加速見性。
至於「禪定」，並不是光坐在那邊無所事事、胡思亂想，而是要「智慧禪定」，也就是要做到身心統一。當身心都靜下來的時候，就會接到一股力量，也會從體內產生出一股力量，這內外的力量可以讓你突破身心的障礙。然後在禪定中，你要與佛菩薩相應，與師父相印，並不斷懷著一種「我要在這一生這一世成就佛菩薩」、「我要和觀世音菩薩一樣」的正念，很自然地，你的心中就會有大菩薩的慈悲心與清淨心，一段時間後，你就會有變化，有一天你就會在禪定中見佛，佛會來幫助你、為你加持。
最後是「般若」。般若就是圓滿我們從「人」成就到「佛菩薩」的一切條件。也就是說，只要你能「圓滿般若」，你就能「萬德莊嚴」。行六度萬行，就是「萬德」，當六度萬行行到相當成就，亦即功德圓滿的時候，你就「萬德莊嚴」、成就佛菩薩了。
所以， 行菩薩行就是要「無相布施」、「清淨持戒」、「無生忍辱」、
「加速精進」、「智慧禪定」、「圓滿般若」。
從六度萬行中，你慢慢就能瞭解，修行就是要去圓滿你從「凡人」到「佛」的一切條件，也就是修「心」，可是很多人都偏重於求「法」；法有萬萬法、億萬法，你是學不完的。
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