勤學佛堂

各人生死各人了，各人吃飯各人飽。

佛陀臨終時告訴阿難四歸依，其中之一是自依止，莫他依止。佛說：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」

但眾生無始來種種習慣的力量強大，一時不易扭轉，其中最可悲的是不相信自己，不願也不以為自己有為自我行為負責的能力，形成依賴的心理，希求不勞而獲，希望鬼神佑我平安，佛菩薩賜我良好因緣，名師使我頓悟，魔頭滿我私願，不一而足。從因緣法的觀點看，自己不勤精進，努力創造清淨因緣，坐在那裏等神等佛，如此而能增智增福，無異緣木求魚。

學佛是向佛學習，以佛為榜樣，學習如何覺悟，覺悟的力量在己。佛可以自覺，可以教導弟子覺悟，但萬萬不能替眾生覺悟。每個人只有靠自己不斷地努力，精進不懈，方能有覺悟的一日。禪宗有句話：「各人生死各人了，各人吃飯各人飽」，文義淺白，人人能懂，可是為什麼這麼多的學佛者，所做所為卻不是這樣，總是希望別人吃飯自己飽！這事聽來雖然滑稽離奇，但我們只要睜開眼睛看看四周所謂的「學佛人」，就會明白這是佛教界不容否認的怪現狀。

佛說無量壽經四十八願之願

西方極樂世界確實沒有地獄、餓鬼、畜生。這是果報。這是阿彌陀佛的大願大行之所成就，也是每個往生西方極樂世界的人的功德。西方極樂世界無量無邊的功德莊嚴，是佛土大眾共同造成的。凡是往生到西方極樂世界的人，一定要修淨業。憑什麼條件去？就憑信、願、行這三資糧，這三個條件少一個也不行。

本經第十八、十九兩願，是四十八願的核心，教導我們往生西方極樂世界的方法：「發菩提心，一向專念。」菩提心，簡單地說，就是清淨心。我一心一意要見阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，這一個信念，就是無上菩提心。只要有清淨心，我們身體的造作，口裏的言語，都清淨了。心清淨，身清淨；身心清淨，環境也清淨了，國土也清淨了。所以，念佛人修的業叫淨業。世間人所造的業──善業、惡業。善業感三善道之報，惡業感三惡道之報。唯有淨業在六道裏沒有果報，果報在西方極樂世界。這一點同修們是不可不知道的。

學佛後，非做定課不可嗎？

是的，修學佛法，對於佛法的理解與實踐，必須透過恆常不斷的練習，以戒為起步，以定為重心，以慧為目的，成一螺旋形的狀態，向解脫之道前進。戒、定、慧三學的定，就是心的收攝，不使放逸，也不使懈怠，這個力量來自恆常不輟的「定課」。因此，學佛以後，最好為自己定一個每日恆課，並持之以恆地修持。

定課就是把佛所教導的觀念、方法，化為每天的功課，天天提示自己、警惕自己，要每天皈依三寶（佛、法、僧），要力行三學（戒、定、慧），要勤修六波羅蜜（佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），並發願把佛法的利益迴向、分享給一切有情眾生。做定課就像每天提醒自己洗滌身心，淨化自心，可以累積我們修正自己的能量，從觀念認知的調整，到身口意行為的修正，相互增上，培養能量、累積資糧，達到「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」的行持與目的。

舉例來說，許多佛教徒喜歡看佛書，從知識層面來理解佛法觀念，但遇到生命困頓，貪心、瞋心和嫉妒心生起時，往往無法用佛法來轉化、消融，這是因為平常沒有下工夫修定的緣故，所以心不容易受指揮。聖嚴法師曾說，「定」的真義，「是在安定、平穩、和樂的身心狀態下，從事於持戒的修行生活。」修定的工夫，則包括靜坐、拜佛、唸佛與誦經等。如果能持之以恆每日做定課，日子一久，心自然會平穩，情緒也不會輕易受環境影響而波動了。

認識阿彌陀佛
「阿彌陀佛有哪些名號？」淨空老和尚講述
《無量壽經》云：「無量壽佛。亦號無量光佛。亦號無邊光佛。無礙光佛。無等光佛。亦號智慧光。常照光。清淨光。歡喜光。解脫光。安隱光。超日月光。不思議光。」這十二光都是阿彌陀佛的名號，這十二個名號都是顯示阿彌陀佛的果德。一個名號往往不能顯示一個人多種才華，必須要用許多名號。譬如世間多才多藝的人，名片一拿出來有好多頭銜，這才顯示他圓滿的身分，佛菩薩有很多別號也是這個道理。