勤學佛堂

為何不提倡觀想念佛？

摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》

　　要解【問。觀經專明作觀。何謂不勞觀想。答。此義即出觀經。彼經因勝觀非凡夫心力所及。故於第十三別開劣像之觀。而障重者猶不能念彼佛。故於第十六大開稱名之門。今經因末世障重者多。故專主第十六觀。當知人根雖鈍。而丈六八尺之像身。無量壽佛之名字。未嘗不心作心是。故觀劣者不勞勝觀。而稱名者並不勞觀想也。】

　　‘問：《觀經》專明作觀，何謂不勞觀想？’念佛法門裡頭有觀想念佛，說不用參究還可以理解，為什麼不用觀想？‘答：此義即出《觀經》。’說不勞觀想這個意思，就是出在《觀無量壽佛經》裡面。‘彼經因勝觀非凡夫心力所及’，從第一落日懸鼓到第十二觀是觀想念佛，確實不是我們能夠觀得成的。這十二觀裡面，最簡單的就是第一觀，你們不妨試試看，看這一生當中能不能把它觀成？要怎樣才能觀成？經上講得清楚：太陽下山的時候，你看落日像懸鼓一樣紅紅的太陽，睜著眼睛太陽在面前，閉著眼睛太陽還在面前，這叫觀成了。如果閉著眼睛太陽沒有了，這沒有觀成。無論在什麼時候，一切時、一切處，太陽都在面前，這叫觀成。這最簡單的，往後一層比一層復雜，不容易，真難！佛知道，絕對不是末法時期的人能夠修得成功的。這個方法在正法、在像法時期還有，末法時期修觀想修成功的幾乎沒有了。在歷史上我們也沒見到一個，智者大師是修觀想成功的，智者大師他是隋朝末年唐初的人，還在像法的時候，還沒有入末法。末法到今天是一千零二十年，所以末法時期一千零二十年之內，修觀想成就的再沒有聽說過一個，記載裡頭也沒有。

皈依三寶好處多多！

皈依三寶是非常殊勝的，聖嚴法師在《戒律學綱要》指出，皈依有八大好處：1.成為佛的弟子，2.是受戒的基礎，3.減輕業障，4.能積廣大的福德，5.不墮惡趣，6.人與非人均不能嬈亂，7.一切好事都會成功，8.能成佛道。

其中最明顯的改變是，身為佛教徒，會開始注意自己的行為舉止，別人也會提醒：「你是佛教徒，怎麼可以這樣呢？」當動了壞念頭會警醒，做了壞事會反省、改過，從此戒掉惡習的大有人在。尤其受了五戒之後，生活方式有了明確的規範可依循，經常能振作意志，做出利人利己的抉擇，自然跟三惡道漸行漸遠，因此經典上說：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。」

尤其，皈依三寶之後，經常親近道場，就有老師的指導與同參道友互相提攜，在修學佛法的路上，能依著共學團體向前行。無形之中，還有佛、菩薩與護法神的加持、保護，根據《佛說灌頂三歸五戒帶佩護身呪經》，佛陀敕四大天王遣三十六位善神護佑發心皈依者，將三十六位善神之名抄錄下來，隨身攜帶，便可以避免災厄、遠離疾病。受了五戒之後，還有二十五位善神護佑。因此皈依之後，時時平安，做好事都會成功。

無論心有多累都不應該向別人發脾氣

不知從何時起，每當心煩意亂的時候就喜歡發脾氣，而對象往往是那些最在乎你，最關心你的人，說白了無非就是因為別人太在乎你，太寵愛你而已，而自己因為知道無論如何她都不會離自己而去的，故而肆意發洩自己的情緒，隨意宣洩自己的情感。  

其實每個人都會有心煩的時候，每個人也都會有心累的那一刻，卻沒有幾個人有正確的疏通方式，有選擇隱忍的，有選擇壓抑的，有選擇肆意發洩的，而更多的人則選擇了在錯誤的時間對錯誤的人發洩了自己的鬱悶情緒，錯誤的時間是因為別人往往也處於心煩的時候，而錯誤的對象則是因為那些人往往都是最在乎你的人，只是因為太在乎而縱容了你的肆無忌憚，為所欲為。有時候靜下心來想想，如果不是她們的無私奉獻怎會有我們今日的輝煌？如果不是她們一再的忍讓寬容，怎會有我們現在的幸福？人心都是肉長的，不要以為她們就會冷血而不知痛，不要認為她們就是麻木而不知傷心的人，只是因為她們的過於在乎而選擇了隱忍，選擇了忍受。  

真正懂事的人就應該學會感恩，學會控制自己的情緒，學會調節自己的心情，不要因為別人的在乎而放縱自己的情緒，不要因為別人的真愛而肆意的宣洩自己的心緒，越是在乎你的人越會為你付出，不為你有所回報，不為你會因此感恩，只因為她真正的關心你，真正的在乎你，而事實又有幾人能夠明了她們的用心？幾人能夠讀懂她們的良苦用心？  

各人生死各人了，各人吃飯各人飽。

佛陀臨終時告訴阿難四歸依，其中之一是自依止，莫他依止。佛說：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」

但眾生無始來種種習慣的力量強大，一時不易扭轉，其中最可悲的是不相信自己，不願也不以為自己有為自我行為負責的能力，形成依賴的心理，希求不勞而獲，希望鬼神佑我平安，佛菩薩賜我良好因緣，名師使我頓悟，魔頭滿我私願，不一而足。從因緣法的觀點看，自己不勤精進，努力創造清淨因緣，坐在那裏等神等佛，如此而能增智增福，無異緣木求魚。

學佛是向佛學習，以佛為榜樣，學習如何覺悟，覺悟的力量在己。佛可以自覺，可以教導弟子覺悟，但萬萬不能替眾生覺悟。每個人只有靠自己不斷地努力，精進不懈，方能有覺悟的一日。禪宗有句話：「各人生死各人了，各人吃飯各人飽」，文義淺白，人人能懂，可是為什麼這麼多的學佛者，所做所為卻不是這樣，總是希望別人吃飯自己飽！這事聽來雖然滑稽離奇，但我們只要睜開眼睛看看四周所謂的「學佛人」，就會明白這是佛教界不容否認的怪現狀。

佛說無量壽經四十八願之願

西方極樂世界確實沒有地獄、餓鬼、畜生。這是果報。這是阿彌陀佛的大願大行之所成就，也是每個往生西方極樂世界的人的功德。西方極樂世界無量無邊的功德莊嚴，是佛土大眾共同造成的。凡是往生到西方極樂世界的人，一定要修淨業。憑什麼條件去？就憑信、願、行這三資糧，這三個條件少一個也不行。

本經第十八、十九兩願，是四十八願的核心，教導我們往生西方極樂世界的方法：「發菩提心，一向專念。」菩提心，簡單地說，就是清淨心。我一心一意要見阿彌陀佛，要往生西方極樂世界，這一個信念，就是無上菩提心。只要有清淨心，我們身體的造作，口裏的言語，都清淨了。心清淨，身清淨；身心清淨，環境也清淨了，國土也清淨了。所以，念佛人修的業叫淨業。世間人所造的業──善業、惡業。善業感三善道之報，惡業感三惡道之報。唯有淨業在六道裏沒有果報，果報在西方極樂世界。這一點同修們是不可不知道的。