勤學佛堂

我為何要學佛？

這個問題看似平常，但絕大多數的佛教徒卻常搞不清楚，甚至迷失了方向而不自知。

舉個例子來說。有位學佛多年的男眾居士，他在一家大型醫院擔任藥劑師的工作，是個十分虔誠的佛教徒，只要佛寺有任何法會或活動，他都會參與，對於出家師父也很恭敬護持。他每天早晚都會誦持一部經典，在修行方面也很精進，可以說是一位很標準的佛教徒。但，他卻過得很不快樂，甚至有輕微的憂鬱症，後來和他談過話後，我才了解他的問題所在。原來他學佛是有所求而來，比如說：他布施是想要得到一些福報，誦經是想要得到一些感應或功德，讓自己的人生可以一帆風順，平安喜樂。但當他作完這些事後，他發現現實生活並沒有改變，醫院裡的惡性鬥爭依然存在，夫妻的感情也沒有變好，生活周遭還是充滿著人我是非，這一切都讓他十分苦惱，甚至對修行逐漸失去信心。

平時念佛得善終

人為什麼平時要念佛呢？就是預備臨命終時能不忘記念佛。

如果你單想要臨命終的時候才念佛、才生善心，那是很不容易生出來的。人在臨命終時，就是煖【註】、息、識將要斷的時候；煖、息、識這三種，組織成一個命根，人死就是命根斷了。命根斷，先沒有煖氣，然後沒有呼吸；再來，識也走了；這三種都斷了，命就終了。

學佛的心路

學佛是為了開智慧，就是要回歸自性，恢復自己本有的智慧德能，為明瞭宇宙人生真相，明瞭世出世間的因果、道理與事實。

換句話說，學佛的目的，就是教你認識自己，認識自己生活環境。如果你不認識自己，不明了自己生活環境，在佛法裡面講，這叫凡夫，這叫迷惑。明瞭了這叫覺悟，覺悟之後你自然就有智慧德能，你的生活空間不是拘束在一個區域，而是盡虛空、遍法界。真正明瞭我自己跟我自己生活環境的真相，我們才能得到佛法殊勝的功德利益。

在巨富中死去是一種恥辱

『在巨富中死去是一種恥辱。』這是美國早期大慈善家卡耐基的名言。

一方面，可能他也確實擔心「富人進天堂比駱駝進針眼還難」，但一個偉大的慈善事業家，其實是有著更為崇高的道德衝動與現實關懷的。因此卡耐基表白，如果財富使得原本是兄弟的富人與窮人成為仇人，那將引發社會的悲劇，富人們也將因此被釘在生命的恥辱柱上。

『盡形壽』—盡我們這一世的身形和壽命。

劉素雲居士做榜樣給我們看，我們看到了。她能成就，我相信你也能成就，我們大家都能成就。她用了十年時間。我們發願『盡形壽』堅持這一門，只求深入，放下萬緣，包括佛法，我在佛法裡只取這部經，只修這個法門。我們很清楚、很明白，古人說的話一點都不錯，「但得見彌陀，何愁不開悟」。又何況第二十願末後講得非常清楚，「皆作阿惟越致菩薩」，那就是大徹大悟、明心見性。我們要不求往生，在這個世間希望得大徹大悟，那要到哪一輩子、到哪一劫？太難了。

我們得有自知之明，靠自力斷煩惱，我們肯定做不到，我們只有靠他力才能辦得到。他力，阿彌陀佛本願威神的加持。如果沒有本願威神的加持，我們就苦了，那個成就真是經上所說的到無量劫，要在輪迴裡面受無量劫的苦楚才能得救。而今天遇到這個法門，堅定志願，依教修行，我們這一生就解決了。所以這個法門，古大德說「當生成就的佛法」，不要等來生，一生成就，只有這一門。

什麼是『活在當下』？

「活在當下」這句話人人會講，但試問活在什麼的當下呢？每個人不都活在當下嗎？這句話到底有什麼作用呢？大部分的人把這句話解讀為：清楚自己當下在做什麼事、專注做好當下的每件事、去感覺當下的每個動作、把握每個可以享受的時光盡情的去享樂…等。這些當然很好，但這恐非聖賢說這句話的本意。為什麼呢？因為聖賢所關心的，不是你哪件事有沒有做好，也不是你有沒有非常專注的去做事或去動作，也不是只鼓吹你有沒有盡情享樂，而是你有沒有更「健康自在」 。

「活在當下」這句話有兩個重點，第一個重點是「活」這個字，第二個重點才是「當下」這個詞。這兩個定義一錯，聖賢的意思就面目全非了！ 「活」是過得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話的目的所在，但人們總把它當虛字一樣讀過，只注意「當下」而忘了「活」才是主角。又「當下」不能只解釋為此刻、現在、或這一秒而已，推廣其義應該是指當下所遭遇的任何正在發生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當下身中所升起的任何好壞感受、及當下心中所升起的任何心念及苦樂情緒等，都是「當下」這兩個字所包含的範圍。

善良的人，終有福報。

善良很貴，不是每個人都能給，善良很真，不是偽裝就能成功。

善良就是一個人的靠山，上天會給回饋，厄運不會追隨。