心外求經路便差，水中月影鏡中花。
佛教裡有句諺語：「開慧的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴」。
意思是說，若人要求開智慧，就應當受持《楞嚴經》，若想開悟成佛，一定要奉持《法華經》，《華嚴經》描述佛陀智慧、功德所引申出來光明而重重無盡的華嚴世界。
不讀楞嚴經，不知修心迷悟之關鍵。
不讀楞伽經，不知智識邪正之是非。
不讀法華經，不知如來救世之苦心。
不讀華嚴經，不知佛法深廣與富貴。
不讀涅槃經，不知佛法本末究竟義。
《楞嚴經》是末法的照妖鏡，這一部經是破魔的大法。所以，講這一部楞嚴經，能令正法重現，佛日增輝，法輪常轉；但是，魔障也特別多。
佛學是真理 , 科學是求真 (求證真理 ) , 其實是一同的 。
佛陀為了演繹楞嚴，用心良苦，以阿難尊者當主角導演出了一部大佛頂首楞嚴經 , 開悟的楞嚴從七處徵心進入十番顯見 , 七處徵心在破「妄」，十番顯見在顯「真」，經中七處徵心，是佛陀於楞嚴會上徵詰阿難心目之所在；雖然，七處徵詰，悉無是處，但無論如何，我身我心，乃業力之所成，總在計較、執著、分別之中；而學佛行者，力求超凡入聖 化煩惱成菩提，此何嘗不是學佛修行必經的過程，只要不斷清淨業，最後終能求得佛菩薩的殊勝果證。
六根六麈是生死根，六根是賊、讓六識攀緣，佛陀把「賊」比喻叫「結」，「此結若存，是非鋒起。」對「是非」根源瞭解，像有鏡子照，看得清楚，轉識成智，對守戒的是非觀念就不一樣，這樣的守戒可以消災免難。前世善業惡業現生報，好的不是那麼好，壞的也不那麼壞，不要妄自菲薄，好好學佛。選擇六根中的一根，此一根通法界。譬如念佛，要求一心不亂、至心信樂，先要清楚《楞嚴經》中「知其本因、隨所緣出」的道理，念佛「求一心」，應以「清淨心」，歸命淨土的心來念佛，發願一心，但不是妄想執一心。「此生不向今生度，更待何生度此生」?
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