本來無生死，生死由心現！
凈土宗有一位大德叫夏蓮居老居士，他臨終的時候講一個偈頌說：生本無可戀，死亦何須厭；本來無生死，生死由心現。(亦可換過來說更入實法 : 本來無生死，生死由心現；生本無可戀，死亦何須厭。)
前面二句是事相的觀察，他說生本無可戀，死亦何須厭。
生命本來就沒有什麼好貪戀，人生只是在酬償業力，我們來到這一生只是來還債而已，沒什麼好貪戀的；死亡就代表往生，所以對死亡也不要太厭惡。他這個地方代表了厭離娑婆，欣求極樂的心態。這是一種事相的觀察。但是從本經比較相應的就是後面這一段，理體觀察：本來無生死，生死由心現。
要參到這一點就不容易，我們一般的凈土宗都是參到娑婆世界是苦、極樂世界是樂這種事相的觀察。但是夏老居士他說：本來沒有生死，生死從哪裡來呢？是我們一念的心性一念的妄動而來，當我們的妄動消失了，生死就消失了。
譬如你作夢，你夢到很多人很多事，這夢境哪裡來的？是從你作夢的夢心而來，你醒過來這夢心就沒有了。你不能說作夢是完全沒有，也不能，它有它暫時的假名假相假用，但是你也不能說它真實有，它要真實有你就永遠醒不過來了；說這夢境是真實的，你一輩子就醒不過來了。但是你在夢境當中你吃什麼東西，別人對你怎麼樣，你還產生一個真實的感受，有苦樂的感受。所以這夢境當體就是即空、即假、即中，人生亦復如是，即空、即假、即中。你把這個道理參透了，你才有辦法用功。
這段是講到耳入它的功能是業力的顯現，它的本質是即空、即假、即中，當下就是真如本性的全體大用。
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