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本來無生死,生死由心現!

本來無生死,生死由心現

凈土宗有一位大德叫夏蓮居老居士,他臨終的時候講一個偈頌說:生本無可戀,死亦何須厭;本來無生死,生死由心現。(亦可換過來說更入實法 : 本來無生死,生死由心現;生本無可戀,死亦何須厭。)

前面二句是事相的觀察,他說生本無可戀,死亦何須厭。

生命本來就沒有什麼好貪戀,人生只是在酬償業力,我們來到這一生只是來還債而已,沒什麼好貪戀的;死亡就代表往生,所以對死亡也不要太厭惡。他這個地方代表了厭離娑婆,欣求極樂的心態。這是一種事相的觀察。但是從本經比較相應的就是後面這一段,理體觀察:本來無生死,生死由心現。

要參到這一點就不容易,我們一般的凈土宗都是參到娑婆世界是苦、極樂世界是樂這種事相的觀察。但是夏老居士他說:本來沒有生死,生死從哪裡來呢?是我們一念的心性一念的妄動而來,當我們的妄動消失了,生死就消失了。

譬如你作夢,你夢到很多人很多事,這夢境哪裡來的?是從你作夢的夢心而來,你醒過來這夢心就沒有了。你不能說作夢是完全沒有,也不能,它有它暫時的假名假相假用,但是你也不能說它真實有,它要真實有你就永遠醒不過來了;說這夢境是真實的,你一輩子就醒不過來了。但是你在夢境當中你吃什麼東西,別人對你怎麼樣,你還產生一個真實的感受,有苦樂的感受。所以這夢境當體就是即空、即假、即中,人生亦復如是,即空、即假、即中。你把這個道理參透了,你才有辦法用功。

這段是講到耳入它的功能是業力的顯現,它的本質是即空、即假、即中,當下就是真如本性的全體大用。

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