諸法因緣生，諸法因緣滅。― 重點解說
佛教當中講因緣，無論一個人遇見任何事情或者任何人，都是他的緣分所致。等到緣分盡了，就會分別。這種現象，是從無數的生活現象中得出的真知，所以，佛教中就有一句經典佛偈：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」
我們先來看看前一句話「諸法因緣生，諸法因緣滅。」每個人都存在緣分，沒有緣分，就不能遇見。無論是我們的親人，朋友，甚至是同事，哪怕是一隻螞蟻，也要有緣分，才能碰在一起。這種遇見，佛稱之為因緣。
佛教中講化緣，就是去結因緣中的修行因，有了這個因，等到以後有佛下世度人的時候，他才有機會進入佛門中修行。如果沒有人和他去結這個緣，他就無法和佛或者佛法遇見，就無法修行。其他的事物也是一樣，都要有因，才會有果，這種因，稱之為「諸法因緣生」。
那麼什麼是「諸法因緣滅」呢？當和他結緣以後，他在佛門中修行，或者遇到佛，這就是果。因為緣分有深有淺，他對佛的緣分深到什麼程度，就要看他對佛的虔誠度。佛教中有句話叫做「憶佛念佛，是心作佛。現前當來，必定見佛。」意思就是只要不斷地想佛的樣子，念誦佛的名號，時間保持得越久，緣分就會越深。
那麼，他在遇到佛的時候，會在修行的路上走得更遠，甚至修成菩提正果。等到修成了以後，他與這尊佛的緣分也就盡了。這種現象，就稱之為「諸法因緣滅」。要想與這尊佛繼續保持緣分，就需要另外發心。所以，佛教中修行的人，修行了以後，也很講究發心。這又是另外的一種緣起了。
因為修行的人，最終的目的是修成。「諸法因緣生，諸法因緣滅」所針對的，只是一個人，有了對人或事的執著以後，才出現的一種生滅現象。而它的下面這一句，境界要更高。我們來看看它的下一句說的什麼。
「因緣生滅法，佛說皆是空。」前面說的因緣生滅法，是任何事物都會存在的一種現象。但是，修行的人，就是要跳出這個緣分。用《西遊記》中孫悟空的一句話來說，就是「跳出三界外，不在五行中。」因為我們這個娑婆世界，在三界以內，按照《圓覺經》中的說法，就是「因緣和合」而成的，只要跳出了三界，就跳出了因緣。
也就是說，因緣生滅法，只在三界之內起作用。因為菩薩也是跳出了三界的，所以佛教中有句話說「菩薩畏因」，為什麼畏因呢？就是因為她已經沒有因，已經完全跳出了因緣了。換句話說，因緣生滅法，已經成了一種空，不存在了。
其實，佛教中講的因緣生滅法，是指的人與人，人與事互相之間的聯繫。每個人都在其中，做無盡循環。有因就有果，有果就有因，因果循環，沒有窮盡。只有跳出了因果，就跳出了因緣法則，再回頭一看，這種因緣的生滅法則，對他已經不起作用了，也就是空了。
修行就是講究不斷地突破境界，也就是不斷地看淡因緣，看破因緣。但是又不能執著於這種看破，因為執著的本身，也是一種妄念，也在因緣的法則之內。只有保持一種「既無我者，我既都無」的一種無住狀態，才能真正地跳出因緣法則，才是真正的一切皆空。
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