勤學佛堂

『心包太虛，量周沙界』是什麼意思？

就是心量特別大，無邊無際的世界都包括了，無量的世界都在你心中。開始學佛，什麼都不要看，師父告訴你怎麼做，就老老實實落實，比什麼都快。開始我啥都不參加，什麼磕多少頭、誦多少經，放生、送往生，別人說“放生你咋不參加？那也不慈悲呀”？我說“真正的好好落實就是放生”，把自己的智慧放出來，有智慧了，再幫助眾生把智慧的生命放出來，那才叫真正的放生。稀裡糊塗的攀緣，到賣魚那兒、賣鳥那兒訂日子，訂好了，後天，人家趕緊去抓啊、逮啊，你想那放生有啥意思？這頭剛放完，那兒頭逮著、扣著又賣錢去啦。那些佛呆子，拜懺，磕呀磕，磕了再唱，誰磕頭快誰有功夫，滿身往下淌汗，這叫什麼功夫？純是在那兒瞎折騰，給誰磕都不知道，願力都起不來，就知道給自己磕，“我得多磕頭消除業障”，純屬自私自利，而且還有求。當時聽說咱們家鄉有些居士修行好，我挺敬佩，後來我接觸到他們，看看他們精進在哪兒？一考察，原來都是表皮的功夫，念經念得多，念得快，唱贊好，就叫修得好，原來是從事相上論修得好壞呀，現在通過這幾年的落實你們都逐漸明白了吧，啥叫真學佛？真學佛才真受益啊，放完生回去以後還瞧不起丈夫，吃點虧也不幹，在小事裡頭打轉轉，轉不出來。動不動就聽說哪兒哪兒好，打佛七天去，打般舟三昧去。

早先的人打坐，禪宗大德咋說的？打掉妄想，坐在願力上，現在的人往那兒一坐，肉身臭皮囊在那兒坐著，腦瓜子開著運動會，而且還怕吃苦，也不知道給誰看，往那兒一坐，屁股硌得慌，一個墊兒不行，坐兩個，兩個不行坐仨墊兒，腰酸了後背靠個墊兒，舒舒服服在那兒幹啥呢？享受呢？還吃什麼苦、了什麼業呀？腦瓜子開著運動會打著妄想，“我咋靜不下來呢”？缺德行怎麼能靜下來？心量不大怎麼能靜下來？知見不正怎麼能靜下來？心中沒有願力怎麼能靜下來？離不了相怎麼能靜下來？肉身往那兒一坐算個啥呀？你看那些精神病患者，也是個人，經常尿褲兜子他都不知道害臊啊！那是啥啊，已經是行屍走肉啦。我們學佛也是，從相上學，裝腔作勢的往那兒一坐。六祖慧能大師說得多麼的清楚啊，一副臭皮囊，一身臭骨頭，何須做功課？臭皮囊是個啥呀？關鍵不還是心嗎？如果我們的心真正讓菩提心生根開花兒，讓你的願力起作用紮下根，你這叫真正出離六道有希望啦，不管順境逆境，順眼不順眼的人，你都慈眼看他，成功啦！你真正遇到不順眼的人，你能生出感恩心，這是佛心，為啥感恩他？因為你明白道理啦，確實消除你的業障、成就你的定力，人家才是無私奉獻呢，冒著下三惡途的危險，給我們送成佛的資糧，還“你咋這麼說我呢”？就不知道趕緊把感恩的麻袋口掙開，接資糧呀，感恩的麻袋一接，資糧來啦，最後一點兒一點兒恭敬心起來啦，沒有不順眼的人了，成功啦！
定力從哪裡修？從逆境中修，能不能定住，這非常關鍵，從人我是非中修，他是非你能不能不聽？不入他見，你在這兒還繼續增長願力，不管別人怎麼說是非，你都能入佛知見，如果很多人說是非，你在這兒入佛知見沒受干擾，那就阿彌陀佛了，隨喜你啦！定力增長，合格。絕不是淨在那些順境當中、那些順眼的人當中去修，那你修不出啥來，看不出你有多大的定力。也絕不是說沒啥事兒，誰也不打擾誰，往那兒一坐，小桌子一放，敲著木魚，一個字一個字的，嘎巴嘎巴念經，這就叫什麼修行，靠不住；也不是說自己往佛堂一呆，叮當磕頭這就叫修行，那不一定就是精進，為啥？看他明理不明理，如果你離相啦，明理啦，在佛堂裡也是精進，為啥？借假修真，一瞅佛像就事兒想到所有眾生很迷惑，願一切迷惑的眾生給佛頂禮，願一切眾生早日消除迷惑顛倒的業障，這叫發無上心，要真正明白了，到哪裡都行，你的菩提心起作用啦！不管是有沒有佛像，也不管你順眼不順眼的人，也不管你順心不順心的事，都在佛道中，生一片感恩，那就決定成功了，事事是好事，人人是好人，你已經合格了，沒有障礙了，念佛，句句佛號，住真實慧，真正成功。
合格的太少太少了，別看他一句佛號一部《無量壽》，我接觸很多著相學佛的，口出狂言，自高自大，恭敬心，慈悲心都不合格，對自己老伴兒還嫌棄呢，嫌說話不好聽，嫌身上有味兒，一家兩制，你想想，經典看到哪兒去啦？既然是夫妻，千年修得共枕眠，千年的情感業你不了，還嫌人家，談什麼讀大乘，談什麼修行？隨緣了業都不懂，還高談闊論呢？一觀察就漏洞百出，還在那兒“經常見某某大德”，有啥用啊？和大德照個相，高掛在牆上，以為自己也是大德了，沒把大德的平等，正覺，慈悲學回來，卻學回來了傲慢，學會了查因果，明白人一聽就知道差在哪兒，大德的正覺，代替不了你的覺悟，大德的願力，代替不了你的願力，他自己不知道，自己認為“我這可高了”。啥時候把我們這個狹小的心靈一點兒點兒的拓寬，心眼兒為啥小？就是被剛才講的這些給包住啦，眼前一點兒點兒境界就要分別，把好端端的一尊佛的佛性給蓋住啦，人們就是不肯放，就像小孩子畫畫似的，理應畫極樂圖，天天卻畫三惡途，變成小鬼兒，是佛、是鬼、是菩薩看看你自己怎麼畫，怎麼落實，起心動念皆是筆，一心畫好極樂圖，都掌握在你自己的心中。
這句佛號，明瞭理必須帶著願力念，不是不注重佛號，咱們這麼講，是告訴你不要執著，不要以為“念佛號成片也是假的，我盡量不念，我好好轉念吧”，也不是。轉念、念佛這兩個別分割，轉念增長願力就是念佛，念佛就是幫助你把願力慈悲引出來！增長願力就是佛心，念佛與增長願力是一體的，以願力心念佛是一不是二，事理圓融了，其中聲聲佛號包括憶佛啊！一聲佛號一聲心，聲聲佛號聲聲心。
這樣落實，家家都和睦，人人都受益，人人都消災免難，沒一個消不了災的，因為錯誤的想法越來越少，自然而然就好了。災難從哪裡來？從不信因果中來，從跟眾生搞對立來，從瞧不起人中來，從傳是非中來，從著相攀緣中來，這些地方我們都去掉了，我們積啥因了？殊勝的因啦，恭敬一切眾生就是禮敬諸佛，十大願王落實上了，贊歎眾生的同時，也瞧得起自己，增長自性的力量，瞧不起眾生也天天在貶低自己，都是一體，稱贊如來有啦，自性力量增長啦，這種力量是動力呀！懺悔業障也有啦，落實上啦，一點兒點兒的把錯誤的想法轉成正確的想法，這叫天天真懺悔，是真正的懺悔波羅蜜，廣修供養更有啦，身、口、意全佈施啊，在家積極地工作，地藏啦，一想這是道場，把眾生的貪瞋癡擦得乾乾淨淨，精進波羅蜜啊，“六波羅蜜”都落實上啦，常隨佛學也有了，一轉念願力起來了，一轉念願力相續，常隨佛學呀！時時刻刻正念相續，保持正知正見，願力相續，念念為一切苦難的眾生念佛，經常願他們都皈依三寶消除業障，經常回向，用不著背那些名詞，說“十大願王”是啥？普賢十願就已經起作用了，就變成了無字經書，變成了你自己的見解啦！變成你這顆心啦。所以說這一轉念妙不可言哪！
世尊說這個轉念的功德多麼地殊勝，一句話總結了，“心能轉境則同如來”，心能轉境的人都是真心做主，絕不為境界所轉，因為他知道事相都無常，對無常怎麼能執著它？因為大自然的規律就是這樣，久合必分，久分必合，該分開的時候你咋去攀緣留，也留不住啊，如我們的生命，誰都想多活幾年，但是，假如生命到頭了，該活到三更到壽，想活到四更天，多活一更也活不了呀，黑無常、白無常自然而然就找你麻煩來了，鎖鏈子一扔，痛快走，誰讓你貪瞋癡來？我們預知時至說三更走，也用不了四更啊，到三更自然而然坐著蓮花到極樂世界上品上生，實相念佛個個是上品，最次上品下生，中品都沒有。要看你落實情況，落實得不太及格，有阿彌陀佛他力加持，可以帶業往生，實相念佛帶業往生都是中品，下品沒有，下品都是事相上念佛的，是“事”一心不亂的，咱們講的實相念佛都是“理”一心不亂，理一心不亂那是非常的高，但是要從文詞來講你聽不懂，高的妙不可測啦，翻譯成白話來講不高，沒有啥高的，那有啥高的？你知道真實義，這就是實相念佛啦，以後再看經典才知道，法法平等，沒有高低，你理解了以後都是平等的，你要不理解就有高低，不理解的時候就談“深者見深、淺者見淺”，理解了以後都是一樣，就跟貧富、高矮、健康疾病都一樣，沒有什麼可分別的，積了好因就有好報，積不好因就有不好的、坎坷的果報，沒有高低差別呀，差別啥呀？“今生跛腳為何因？前世攔路打劫人”，再正常不過的，一切都是“活該”，我們學佛人見到以後，為什麼要可憐啊？我們得增長慈悲呀，增長慈悲的種子，慈悲心合格才能離苦得樂，這是我們佈施的對象，再說他們也在給我們說法呀，咱們可別攔路搶劫，咱們攔路搶劫將來咱們也沒腿站不起來呀，這都是看果知因，自然中自然相。
這些你都明白了，哪有境界呀！一切都是相續相而已，一切都是業力與福德的相續相而已，那有啥呀？還誰好誰壞，誰遠誰近，這些都是我們心識所變現出來的，咱們現在就被境界給轉迷糊啦，“我咋攤上這麼個老頭啊，也不愛我，不疼我”，那不是阿彌陀佛加持的嗎，讓你斷情，要是天天拉著你手，一不把手就覺得空虛，你往生了嗎？好事兒啊。有病，好事兒啊，我從小把有病、孤獨、寂寞都親自嘗了，“享受”這兩個字對我無緣啊。我三個月母親有病，就沒奶吃，就開始喂菜粥，剛會走路，母親就去世了，我深深地知道“沒媽的孩子像根草”啊，這個踢一腳，那個罵兩句，現在感恩哪，是他們成就我忍辱波羅蜜啊，踢掉了我多生多劫的業障，老早的就讓我認識到人世間的苦辣酸甜，那種折磨，父母過早地離開我，原先確實生過恨父母的心，“要不就別生我，既然要我了，把我扔在人間還沒自立呢，就不管啦”！後來才知道懺悔，感恩我的父母，老早讓我自立，老早讓我認清人世間的苦難，讓我生出出離心，要是我父母天天精心地照顧我，我出離啥呀？所以說他們是佛菩薩示現給我看的。有病好呀，讓我去掉這種貪戀，有病才認識到人的生命無常啊，通過疾病才嚮往健康，通過迷惑才知道追求覺悟。
讓我看，人間樣樣是好事，一片感恩心，沒有那種分別報怨，徹底地沒有了。如果不走進佛法，讓錯誤的知見一直堅持下去，不就是徹底墜落下去了嗎？造多少業啊！再一看《三世因果經》，更害怕啦，“今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親”，我表面沒罵過，心中也罵過，所以說我趕緊真正地積功累德，用德行去幫我的父母。說窮，窮不可怕，可怕的是沒有志氣，物質的貧窮最多變個乞丐，精神的貧窮那就完了，可以變成魔鬼，只要我們身體健康，心理健康，幹什麼都吃碗飯，命中有的自然有，沒有必要去操那個心，“我想發財”，沒有必要，隨緣度日就可以。
覺悟是真懺悔，深信因果是真懺悔，離文字相是真懺悔，改過是真懺悔。說懺悔掉什麼什麼，是方便法，是有為法，一切法不可得畢竟空，一法不立、無字經書為深密究竟法。轉念轉熟了不用轉了，一切境界無障礙了。