但向塵中了自心3/3
截斷眾流
有一位道友問我：“打香板是否可以消業障？”我們佛法是智慧之學。過去南師打了許多次禪七，但是他的香板不是用來打人，而是打在地上。大家跑香跑得不亦樂乎時他的香板一拍，往往把你的妄想一下拍打得一乾二淨，讓你的身心一下時入空靈的境界。這當然與主七的人大有關係。
至於說“打香板是否可以消業障？”嚴格而言，那純是出乎一種宗教情緒罷了！難道一個香板打下來，你的氣脈就可以通了嗎？還是可以開悟呢？打香板也要打得恰到好處，否則，是會嚇壞人的。
過去在傳統的禪堂中，有糾察監香。當大家打坐時，他拿著香板到處巡查，看到有人昏沉或打妄想，就輕輕在他肩膀按一下，隨時提醒他。否則，好端端的，保以要打香板？所以大家要瞭解，佛法是心地法門，要從心地去體會，切莫把佛法迷信化了。
香板的典故
香板的典故是從清朝的雍正皇帝和玉琳國師來的。玉琳國師圓寂之後，雍正皇帝心裡憂愁著：“國師走了，禪宗沒人傳承，如何是好呢？”於是他便在玉琳國師的弟子當中找了一個根器較利的人來加以訓練。首先，把他請到宮裡來，給他七天的期限——不開悟，殺頭！同時，把一支利劍倒掛在他住的房門，每天派待衛在門口守候。
七天的期限到了，這位弟子沒有開悟，只好硬著頭皮請求皇上再寬延七天，皇帝答應了。可是日子一天天的過去。始終沒有消沒息的，把這位和尚給急壞了，直在房裡踱方步，一急撞到柱子“碰”的一聲，這下他開悟了。那香板的形狀像把寶劍，所以香板的典故就這麼流傳下來了。並不是打香板就可以開悟或消業障。以訛傳訛不好，誤盡天下蒼生。
開悟與否，和宿世因緣，三世因果息息相關，也不在出家、在家、乃在個人的因緣與機緣，並不是有一個特別的方法就可以速成的。
返璞歸真
有關見地與功夫，以一句簡單的話來說，即 “還我本來面目”。這六個字要做到，可不是簡單哦！本來面目就是“實際”兩個字。一個人切實際就是解脫，所以要“返璞歸真”談何容易！
因為凡夫總是喜歡作假，只顧膚淺的表面，文過飾非。修道人要有赤子之心。那麼，難道就可以為所欲為，不知分寸嗎？不然，這與赤子之心是有天壤之別的。
雖說“直心是道場，可也不是“ 以打報打，以嗔報嗔”的。所謂 “極高明而道中庸”，才是“返璞歸真”、“還我本來面目”，那是非有大智慧的人做不到的。
何謂“智慧”？簡言之，即是“實相”——實際展現出來的，凡夫之所以無明，就是太衝動，嗔恨心作祟，凡事不經過大腦。故往往最高明與最愚鈍的境界，乍看之下，似乎沒有什麼分野，而事實上，卻是相隔何止八萬四千里？
譬如愈低等的動物愈單純，甚至單純到只知道吃喝拉睡。難道這些動物與大道相應嗎？差遠了。故所謂智慧必須具備相當的內涵與生命的歷練。換言之，無始劫來，要不斷六度萬行，從一切有為法中熏修得很純熟，這時候才堪稱為“返璞歸真”。
法相莊嚴
很多人說禪宗都用直覺去思考，可是動物也憑直覺呀！然而，二者的境界又何止可以道裡計？一般哲學標榜追求人生的真善美，那真是談何容易呀！沒有見到大道、見到自己的本心，那有“真”可言？沒有從“真”為出了點的作為，又豈有“善”可言？ “善”是毫無雜染的。而從“善”流露出的虔誠恭敬、天真無邪、從容莊重、端嚴沉著，慈悲喜捨，才堪稱“美”，亦即佛法所謂的“莊嚴”。
可見沒有“真”，就談不上“善”與“美”了。邪知邪見這些習氣，乃至貪嗔癡慢疑五個根本煩惱都要淨化得非常純潔了。才有善、美可言。大家看十八羅漢像，個個表情不同，眼睛大小不一，有挖耳朵的、摳鼻孔的、怪態百出，卻都是那麼安詳、和藹、純真、親切，那才是“美”，因為善與真已在其中流露無遺了。
因此，只要有些許貪念或剛強、執著，就都偏離大道了。一個人修道“誠於中、形於外”，不用開口說話，一看就知道他內心的氣象。就“美”而方，以報身的成就來說，絕不是哭喪著臉；也不會時時緊繃著腮幫子。那是真正的“法相莊嚴”，是從功德中、見地中來的，沒有真見地，不會展現那種祥和；沒有功德，呈現的惡業也不會有慈祥的境界了
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