但向塵中了自心
時空的形成佛教的標誌“卐”字，與“十”字有什麼不同呢？表面而言，“卐”字乃是在“十”字左右上下各加一畫延伸交叉所形成的。象徵時間與空間的交會。豎表時間，橫表空間，延伸的部分即表徵著轉動之意。
在生命的舞臺上，我們都活在時間與空間之中，而時間即是妄念的形成。俟你能坐到不起妄念時，時間一晃就過去了。《華嚴經》云：“十世古今，始終不離當念”，乃至幾個劫數亦在一念之間。
那麼，空間又是如何形成的呢？有了身體，就有空間的感覺。坐到沒有身體的覺受，也就沒有空間的感觸了。《華嚴經》云：“無邊刹境，自他不隔毫端”。所以修道要修到能把妄想及身體的感覺化掉，你就解脫了。念頭要化掉，需要有相當大的智慧，功夫要做到忘我，也要付出極大的代價。
無為而為
只因我們的起心動念，心眼一大堆，所以這個果報體不是痛就是酸，這都是很現實的因果，故一個人最大的福報、最大的智慧是對這世間無所求，所謂“有求皆苦”。求，亦由妄想——貪嗔癡而來，動念就已經在苦中了，而在求的過程中，更是苦上加苦。
難道菩薩道就就不用求嗎？他是無為而為，無條件奉獻的，不為自己，是清淨心、無住生心。這需要以見地來開發，理念也要相當清楚，功夫更要精進；此外應培福修德，與人廣結善緣。當然，這種潛力發揮出來是令人震憾的、感動的，他能好壞隨緣、毀譽隨緣，所謂“隨緣消舊業，更不造新殃”。我們既然有心學佛修道，就該朝著這條路去做，不畏艱辛，不怕磨難。
信解相應
善根是很可貴的，若是再加上慧根，那就更難得了，等於“信” “解”已然相應。信心如果到了一個程度而達不到預期的效果，往往也會退失，但若能加以理性的疏導和正確方向的指引，則縱使目前進步不了，總是指日可待，不需急於眼前的效果。好比一個人走路走到怎麼樣的程度，自己最清楚。信心會退失，乃因見不到自己的前面，對已走過的路，效果方面產生了懷疑。
在修行的過程中，往往會碰到理障或事障。理障是指對於理念上的迷惑，事障則是本身在世法上、環境上、習慣上的不能適應。從理念上的不以為然，到事障上的無法通達，而產生了種種的窒礙與困擾，即所謂 “魔由心生”。
由於心理障礙而造成的退失，是非常可惜的，所以遇到這種情況，你的腳步要走得更踏實、更穩重，理障要從“深入經藏”入門，事障則須從“依教奉行”去自我疏導。理障無法消除，事障不可能化解，總要理念認同之後，由事修去肯定的價值，才會產生信心、繼續勇猛精進。否則，一旦讓信心亮起紅燈，起了退心而因小失大，那就太遺憾了。
自淨其意
“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教”，修行的最大目標，還是在“自淨其意”四字，自已的心念清淨與否，才是最根本的。一切煩惱的根源皆來自於本身的習氣，習氣不能轉化，其他就甭談了。
大乘的戒律精神乃在大團體中，時時刻刻檢計反省自己的言行舉止是否損害到大眾？口業是否侵犯到他人？甚至你的觀念、知見是否正確呢？所以在在處處都是我們修行的道場，唯有時時面對現實的去改善它，才能得到根本的清淨。
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