普賢菩薩
「普」，即願行遍一切處；「賢」，即妙善之義。意為菩薩以菩提心所起之願行，遍及一切處所、利及一切眾生，平等、慈悲且具備眾德，故名普賢，又作遍吉菩薩。
普賢菩薩所持十種廣大願行分別為：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。
《楞嚴經》中記載：普賢菩薩誓言，若於他方恆沙世界，有一眾生，心中發普賢行願者，我即時乘六牙白象，分身百界，到發心者面前，與之相見。假使彼因業障深重，未能見到我，我也會暗中為他摩頂，護持安慰，使他所願皆得成就。由此可知，從發願起，便能得到菩薩的加被。
若人能以深信之心，受持大願，以如山之行持，時時刻刻依願而行，從事到理，從有為歸於無為，慢慢便能進入諸佛不思議解脫之境界。因此，修行學佛之人，若能以普賢十大願為因花，必能莊嚴未來大方廣之佛果。
華嚴三聖
普賢菩薩多以六牙白象為坐騎，與騎乘獅子的文殊菩薩，同為毘盧遮那佛之脅士，合稱為「華嚴三聖」。白象代表願行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧智。象徵著普賢菩薩的篤實行履，恆以六度萬行的因花，莊嚴無上的佛果。
是故，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表大行。藉由智慧契入佛法妙理，繼之以大行，而得證悟清淨法身毘盧遮那佛。所以「華嚴三聖」意謂著如來解行並重，定慧雙修的圓滿教法。
化身拾得大士
中國四川省峨嵋山，相傳曾有普賢菩薩在此示現說法，所以古來即被奉為普賢菩薩之道場。
普賢菩薩的應化事蹟中，又以拾得大士最為著稱。相傳，唐朝天臺國清寺的豐干禪師(世稱阿彌陀佛化身)，一日路經赤道城，看見一個小兒在路旁啼哭，以為是個無家棄兒，就將他帶回國清寺撫養，取名「拾得」。後與寒山大士(世稱文殊菩薩化身)成為莫逆之交。
春去秋來，寒暑交迭，轉眼間拾得已長成一氣宇宣昂的少年，負責寺中香燈及齋堂事務。一日，大眾過堂用齋，卻見拾得擅自登上大座，與佛像對面而食，並衝著憍陳如尊者的塑像說：只不過是個「小果聲聞」，說完，即旁若無人的哈哈大笑。拾得突如其來的怪異舉動，讓眾人看得瞠目結舌，隨即就將他趕出齋堂。於是，上座師只好改派他到廚房去服勞役、做些雜事。
國清寺廚房裡的食物，常遭烏鴉偷啄食。一日，拾得一進廚房，看到滿地狼籍，知道又被烏鴉這個不速之客光顧了。於是，生氣地走到伽藍殿，指著伽藍護法神說：「你連廚房裡的食物都看不好，又如何保護好道場呢？」順手就用木杖鞭打伽藍神像。當天晚上，全寺的僧眾都夢見伽藍神告狀說：「拾得打我！」。第二天，大眾說起昨晚的怪夢都議論紛紛，個個迫不及待的來到伽藍殿一探究竟，入殿一看，果真伽藍神像身上有多處杖痕，不禁一陣嘩然：「人不可貌相，原來拾得不是普通人！」
後因台州刺史閭丘胤，巧遇豐干禪師，問：「國清寺現在有沒有大修行的聖者？」禪師回答道：「寒山是文殊，拾得是普賢，你趕快去禮拜吧！」閭丘胤聞言，立即來到國清寺拜見寒山、拾得二位大士。二人一見刺史就說：「豐干多話！豐干多話！你連彌陀對面都不相識，來禮拜我們做什麼？」話一說完，兩人就連袂笑傲而去，從此不知所蹤。此時，大眾才恍然大悟，原來豐干、寒山、拾得皆是佛菩薩示現。
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大行菩薩稱普賢，重重願海浩無邊。
端坐示座六牙象，智慧化生七寶蓮。
一切三昧皆自在，本來妙德盡周圓。
寶威來贊娑婆化，靈感神通震大千。
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