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聖嚴法師最後的一堂課 從「勿撿堅固子舍利子」這件事情來談

堅固子」就是「舍利子」,佛教一直有一項傳統,那就是重視僧人入滅後荼毘(註一)所燒出的舍利子。從佛陀滅度以來就有八王爭佛舍利子供奉,爾後,許多高僧大德在身後也燒出許多舍利子,導致佛教徒對舍利子的崇拜已經有點走火入魔。

原本我們所認定的高僧,他們的偉大之處,應是他生前的行誼、修為,還有對社會與人類的貢獻,但是演變至今,在佛教界形成一種奇怪的氛圍和現象,亦即已死後是否有燒出舍利子,這樣就也導致了一種不成文的標準,以死後是否有燒出舍利子做為該亡僧是否為高僧的指標。事實上,這不是絕對的指標,即使有些狗也能燒出舍利子(註二)

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談佛與道的智慧

胡適曾說:「老子都不老子!」,我說:「胡適又胡不適?」

老子為中國古代哲學先哲、思想先驅、道家學派創始人,道教尊奉老子為祖師,尊稱為「太上老君」,他推崇「道法自然」,提倡「無為而治」,提出「以正治國,以奇用兵,以無事取天下」、「為無為,則無不治」「以道佐人主者,不以兵強天下」的軍事思想,提出「聖人無常心,以百姓心為心」的民本思想,「天下之至柔,馳騁天下之至堅」的剛柔相濟、「上善若水,水善利萬物而不爭、處眾人之所惡,故幾於道」的以柔克剛修身之術和為人之道。

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『得月忘指』的啟發

《大智度論》云:「如人以指指月,以示惑者,惑者視指而不視月。人語之言:我以指指月,令汝知之,如何看指而不看月。此亦如是,語為義指,語非義也。」

就禪的修行者的修證過程,如用指月亮給人看的人,就是老師;一個是需要人指月亮給他看的人,就是學生。也就是師徒之間通過手指的動作而達到教人和受教的目的;然而教人和受教的目的本身,並不是手指,而是月亮。如要看月亮的人,根本不知道月亮是什麼樣子,他也不知道東西南北和上下的方位,因此需要老師用手把月亮指給他看。老師用種種方便善巧,教你參話頭、參公案,便等於是把手指的方向讓你看。如果,有月亮可見、可得,就與月亮仍是對立的,所以,還不是解脫和自在。老師只有一次一次地修正學生的錯誤,學生也一再地矯正所看的方向,最後終於看到老師所指的那個東西 ────

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慈照宗主示臨終三疑四關

念佛人臨終三疑四關不可不慎。三疑者。

一疑我生業重。修行日淺。恐不得生。

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