勤學佛堂

聊聊蘇東坡的名闕詞『定風波』 

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑煙雨任平生。

蘇軾（蘇東坡）的定風波

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一簑湮雨任平生。

徐志摩的『偶然』是沉重的灑脫—好文！

《偶然》

我是天空裡的一片雲，

饒益眾生是指什麼？

饒益是什麼意思？

饒益，是指布施他人，給人豐饒的利益。我們布施的時候，若是有一個真誠心，若是有一個真正的慈悲心，也能饒益很多的眾生。維摩詰所說經卷上佛國品（大一四·五三八上）：『菩薩取於凈國，皆為饒益諸眾生。』《華嚴經》（大一○·五九下）：『諸佛子！此娑婆世界東南方，次有世界，名為饒益。如來與彼，或名現光明。』

你以後也會老 

那一天，我被小黃司機罵了，他很生氣，我卻覺得心中一片暖意。 

事情是這樣的，自從父母親老邁，行動愈來愈緩慢之後，我們出門都搭小黃。為了不讓司機等太久，覺得不耐煩，我總在開車門的一瞬間，對司機說：「老人家動作慢，可以先按錶喔。」 

因果及善念，不可不信邪。【不能不知道的事實】

胡志強回憶邵曉鈴車禍奇跡

　　臺中市前市長胡志強與夫人邵曉鈴的車禍意外，改寫這家人的人生，胡志強與女兒胡婷婷接受「美人晚點名」，主持人于美人訪問時透露：「曾經有『人』要幫忙擋掉車禍，冥冥中還是避不掉。」

靜以修身，儉以養德。

水深則靜，林茂則幽，山高則肅，品高乃和。

萬象的至高境界最終都是靜。

想理財，千萬別犯這個錯！內行人的理財心法，外行人學不來！

想模仿成功人理財的方法，卻不願探究他們成功的原因，可能會功敗垂成，因為我們沒有成功人的資訊及人脈，也沒有專業判斷能力。

現代知識愈來愈專精，所謂「隔行如隔山」，如果不是同行，別人懂的東西，我們是無法了解的；也有人說「內行人看門道，外行人看熱鬧」，外行人看不懂內行人的東西是很正常的。但是很多人喜歡聽從「專家」的意見做理財決策，如果專家用行話講，坦白說，因為並不具備判斷專家意見的能力，很多外行人「有聽沒有懂」，而且有時聽他們分析的時候覺得合情合理，實踐起來可不簡單。

智慧嘉言－修身篇

夫君子之行：靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮盧，將復何及﹗-------諸葛亮誡子書。

煉心如煉金，百煉而為真心。真心至大，能容天下之物；真心至虛，能受天下之善；真心至平，能論天下之事；真心至潛，能觀天下之理；真心至定，能應天下之變。

金庸的名言佳句、經典語錄(一)

阿紫問姐夫：“她有什麼好，我哪裡及不上她，你老是想著她，老是忘不了她？”
姐夫平靜的答：“你樣樣都好，樣樣比她強，你只有一個缺點，你不是她............”

謝謝你的沈默！

    ◇班上有一個沈默的男孩，隔著窄窄的教室通道，與他同排坐的是一個女孩。女孩的性情孤僻，常拒人於千里之外，整天下巴抬得高高的，似乎不屑於和同學們交往。

    ◇有一天，那女孩住院了，老師說她得了肺炎，而真實的情況只有男孩知道，因為他的爸爸是醫院腫瘤科的大夫，也是女孩的主治醫生。爸爸告訴他，你的同學得了不治之症，已沒辦法手術了，目前唯有等待，等待那最終可怕的結局到來。

只剩下我的靈魂

在柏克萊念博士的時候，交到了一位美國好朋友，他叫約翰，我當時是單身漢，他已婚，太太非常和善，常找我到他家吃飯，我有請必到，變成他們家經常的座上客。

約翰夫婦都是學生，當然收入不多，可是家裡卻佈置得舒適極了，他們會買便宜貨，蒐集了不少的瓷娃娃，有吹喇叭的小男孩，有打傘的小女孩，也有小男孩在摸狗等等的娃娃，滿屋子都是這種擺設，窗臺上更是放了一大排。

憂鬱症，其實是進入涅槃的門票。— 真是非常好的文章！讚 !!

『煩惱即菩提』，憂鬱症，其實是進入涅槃(真正的解脫自在)的門票，只是很多人沒有勇氣去劃位登記罷了！煩惱是苦，但不見得是壞事。

煩惱可刺激腦部的神經細胞，激發出不同的思維，產生出智慧，有智慧就可以解脫化成菩提。釋迦牟尼佛也是因為看到生老病死，才離開皇宮，去尋求從苦海中解脫的道路。若他沒看見人間的苦相，也不會出家成佛。佛法告訴我們，煩惱即菩提，沒有煩惱來敲門，智慧之門就沒有機會為你開啟。

一個和尚，和他一生唯一的女人！
正法善緣

佳節中秋之際，獻給天下所有出家人的媽媽：

生之旅

人生彷彿是一趟旅行，你路過我，我路過你，然後各自向前，各自修行。若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意。錯誤的開始，未必不能走到完美的結束，世間沒有什麼事是一定的。都是在碰、在等、在慢慢尋找。心若親近，言行必如流水般自然；心若疏遠，言行就像三秋之樹般蕭瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北！

沒有風的日子，雲是雨的守望；沒有夢的日子，等待會荒廢時光。這個世界上，誰也不是誰的永遠，隨興的唱一曲風花雪月，吟一首歲月殘念，不顯山不露水隱居都市叢林，煙火、流年、紅塵、滄桑，淺淺看，淡淡忘。

不怨天不尤人 心中自有桃花源

寒山詩
「人問寒山道，寒山路不通。似我何由屆，與君心不同。君心若似我，還得到其中。」

紅塵漫步且為樂 剛柔並濟恬淡心

人生，是一個漫長的旅行，前行的路上，有歡喜，也有煩憂。在歷經之後，如若還能做到心安，夢遠，時光自會靜好安恬。

一直相信，生活中若遇上陰霾，不遠處就會有一縷陽光。人的一生總會經歷病痛，別離，失望，難過的煩惱，只要心懷希望，黑暗中也會有一盞心燈照亮。在隱忍中堅持，在苦難中自己勇敢的十指相扣自勉，將愛與時光相融，陽光便會溢滿心房。無論生活有多麼的艱辛，無論歷經多大的風霜雨雪，那個知你懂你的，始終會不離不棄的關心著，人生的最美，便是來自心靈深處的感應與默契。

雲深不知處

在這個「匆匆、太匆匆」的時代，有一群隱士淡出塵寰，遁入都市叢林，棲身市井江湖，或居於簡屋茅蘆，他們抹去自己的身份，隱退自己的身體，打開的卻是自己的心門，解放的是自己的靈性。

這些隱士隱居在社會和時代的邊緣，淡定生活，從容出世，以一種「用宇宙而成心，借風雲以成氣」的德行智慧，通過不斷創造和昇華自身的人格和靈魂。在當今社會，每個人都在尋找自己的謀生之道，卻又無所適從！面對這個分工空前嚴密和複雜的社會，我們大多數人被分割成社會大機器的某個部分，而失去整體。人被社會的各種功能和職業分裂，我們的思想和行為都被用來追求最大化的效率，任何不參與現代社會快速發展的個體都被視為叛逆。

業道如稱重者先牽

在《分別業經》中：「佛告阿難，行惡人，好處生，行善人，惡處生，阿難曰，是事云何，佛言，惡人今世罪業未熟，宿世善業已熟，故今雖為惡，而生好處，或臨死時，善心心數法生，亦生好處，行善人，生惡處者，今世善未熟，過去惡已熟，故今雖為善，而生惡處，或臨死時，不善心心數法生，亦生惡處」。這是佛講的善人生到惡處，惡人生到善處的兩個原因。第一是今世善業未成熟，宿世的惡業先成熟了，就會墮落惡道，第二個有人一生行善，但是臨欲命終時起了惡念，臨終這一念至關重要，業道如稱重者先牽，你最後一念是至關重要的。所以有人就懷疑這個淨土法門，為什麼一輩子作惡臨終念佛他就可以往生呢？因為他臨終一念求生淨土，他具足這個信願了，不有一個公案嘛，阿耆達王他生前供養三寶、造塔無數，護持正法功德廣大，他本應當是生到天上去享天福，但是由於在臨終的時候，他的侍者不小心用扇子給他扇風的時候不小心劃了一下他的臉，他一下生起這個嗔恨心了，氣絕命終墮落成蛇，墮落蛇身。我們往生極樂世界就是靠臨終這一念，我們現在多念佛多修善就是為了維護、保持我們這個臨終一念的。大家不能說，我們做惡事臨終一念可以往生，從理論上來說是可以往生的，但是你作惡多了，臨終都是惡緣、都是冤親債主現前，你怎麼提得起這一句佛號？很難的。除非你前世修了大根機了，修了大善根了，你這善的根顯露出來，善知識的勸化，你臨終一念求生淨土。從理論上說可以，但是干擾非常大的。所以我們一定要鍛煉好我們平時的功夫，就是為了保持這一念，到臨欲命終，這一念阿彌陀佛就來接引我們。

摘自宏圓法師地藏經講義

佛門四弘願 — 子翔老師

佛門所標的四弘誓願，即是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

一般不解佛法的學者們，往往以為這是佛教徒一種虛無縹渺或好高騖遠的幻想。因為誓願無窮，奈何人生有限呀！其實，如能透過生死流轉的因果關係之後，再看四弘誓願的內容，便會發覺乃是一大落實、一大積極與一大悲憫的開端了。