勤學佛堂

「一真法界」是十方法界所共具

這是講清淨心，所以「念佛直接修清淨心」，叫「淨念」。前面講義裡頭說過。除淨宗法門以外的法門，用般若、用觀想來修行，那個方法總名詞叫智念，轉識成智。我們凡夫的念頭是情念，帶著感情的，愚痴、痴情，修行人用功夫把情轉成智，所有一切的方法都是智念。我們念佛，念阿彌陀佛這一句，這個不叫智念，也不是情念，叫淨念。淨念跟清淨心，那個關係更密切，所以智念還不如淨念。我們這是淨念，直接修清淨心；清淨心就是真如本性，清淨心就是真心，就是禪宗所講的本來面目。十方法界所共具，實在講它是十方法界的本體，所以叫一真法界。

十法界從哪裡來的？就從一真法界變現出來的。我們一打妄想，就把一真法界變成十法界；一有人我是非的執著，就在十法界裡面又製造出六道輪迴出來。由此可知，如果沒有煩惱、沒有執著，六道輪迴就沒有了；沒有妄想、沒有分別，十法界就沒有了。十法界、六道從哪裡來的，我們要曉得。我們現在天天在幹的是什麼要清楚，還要打妄想，還要生煩惱；換句話說，我們在造輪迴業，我們用輪迴心造輪迴業，這個不得了！這個要想了生死出三界，沒指望！

如何達到觸目菩提？

心要很清淨   

做事的方法不會只有一種，何必執著一個點。高手能領悟到每個人的成長背景不同、經歷不同，因此自然有自己的心得和做事方式，但一樣可以把自己的家庭經營好、把事情做好，所以不會因為遇到不順著自己的方向走，不按照自己的原則做事就不開心，搞得心都不清淨了。

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甚麼是「理觀」，甚麼是「事修」？

大乘佛法有八萬四千個法門，但是我們可以把它歸納成兩個重點：一個是理觀，一個是事修。

理觀，是一種內心的智慧的觀照，我們一般叫做內善根；事修呢是一種外在的法門的修學，是一種外在的助緣。

認識「金剛經」

《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》、《能斷金剛般若波羅蜜多經》，是大乘佛教般若部經典之一，被尊為經中之王。

此經是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，佛在此闡述一切法空，指出一切事物本體皆具空性，若要成就無上正等正覺，即所言阿耨多羅三藐三菩提，就要破除四相，破除我執、法執，乃至一切執著，應該要在「不執著一切」的基礎下，生起菩提心，廣度眾生。