勤學佛堂

了解十二因緣，擺脫十二因緣，才能離開三界修成佛果。

十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。

十二因緣也稱十二緣起支、十二有支，佛教重要的基礎理論之一，是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。此十二緣起支分別是：1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。十二因緣因果相續而無間斷，使人流轉於生死輪迴大海，而不能得以出離。佛陀、辟支佛、阿羅漢，都依「四聖諦」三轉十二行，覺悟十二因緣而了知生死輪迴真相，達到究竟解脫。

世間法與出世間法，終於懂了。

什麼叫做世間法、出世間法？它們的差別是什麼？

首先，世間是什麼？用佛教的話講，六道輪迴就叫做世間，超越了六道輪迴就叫做出世間。那超越是什麼概念？超越六道輪迴是怎麼回事呢？是不是像我們從中國移民到美國一樣，跑到另外一個世界去呢？不是這樣的。這個超越是一種心靈上的超越，人仍然可以留在這個世界上，但是心已經超越了，不在紅塵中了。簡單地說，六道輪迴中的一切，或者紅塵中的一切就叫做世間，超越了六道、超越了紅塵以後的境界就叫做出世間。

夢幻泡影 ― 宣化上人開示

打開歷史細看，自古以來，哪有人永遠擁有財寶？永遠擁有美色…？

《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」有為，是指有形相，不究竟的事相。此相非真，但一般人卻被此假相所迷，不能辨別真假，乃背覺合塵，認賊作子。因此清淨本源的心性，被染污法所遮蓋，就像鏡子久而不用，染上很厚的塵土，不能照了一切外相，對真假不認識了，於是糊塗地把光陰空過。一切有為法，包括一切有形質、有所表之事相，皆是虛妄不實，如夢幻泡影，這些有為法，如作夢一樣不真實；如幻化的景象，海市蜃樓；又如水泡，看去似有，探之則無，本無自性；又如影子，根本無真實體性。如露亦如電，朝晨的露水，在太陽一出來便蒸發掉；電光石火，亦是瞬頃即逝，皆不實在，可是人卻不認識，被外相所迷，一天奔波勞碌去追逐妄相。

愛因斯坦名言語錄：

1. 不要抱怨生活，那只能說明你的無能，強者從來不抱怨生活。

2. 人的成就與差異，決定其業餘時間。業餘時間能成就一個人，也能毀滅一個人。

緣起
1930年， 在 廈門 閩南 佛學院， 大醒芝峰 諸師 等 看到國有 國歌，學校有 校歌， 唯 佛教缺了 一首可代表 佛教義理和 精神的 教歌。適逢 精通 美術 音樂 的 弘一 律師亦同在院， 遂請撰定曲譜，由 太虛大師依曲譜， 把整個 佛教 歸納成為 三寶，把整套教典鎔成讚三寶的功德，作成這首微妙精深而又通俗流行的三寶歌。

簡介