勤學佛堂

聽經真的聽進去，一天比一天快樂

我們三餐飲食，在飲食裡頭修什麼？修不起心不動念，修不挑剔，隨緣不攀緣。

吃的，有什麼吃什麼，沒有分別心，沒有執著心，就能像諸佛菩薩一樣，一切味都變成一味。因為味的差別是你的分別、妄想變現的，分別、妄想放下了，一切味是一味，叫妙味。

韋陀菩薩 — 佛教大護法

韋陀菩薩的來歷還要從很久之前開始說起，據說在釋迦牟尼入殮的時候，眾位天神和天王將他的遺骨火化之後煉出了一些舍利子，而這些神仙便將這些舍利分了，分別帶回自己的身邊，並且要建造佛塔來供奉這些舍利子。而韋陀也分得了一顆佛牙，他心中對此十分地尊敬和激動，正想要將佛牙帶回到天堂中好好供奉起來，但是這時候卻發生了變故。

在韋陀回去的路上突然遇到了一隻邪魔，他趁機偷走了一顆佛牙舍利子，並且以飛快的速度逃跑了，而韋陀看到這種情況則飛速追了上去，很快就將這顆佛牙舍利子從邪魔的手中爭奪回來。韋陀的這種行為讓各位天神和天王都紛紛稱讚不已，而韋陀善於驅邪除魔的事跡也開始迅速流傳到各地，不管是天上還是人間人們都得知了這個消息，從此之後韋陀菩薩就被人們看做是護法神，也就是人們常常說的守護神，擁有著強悍的驅魔能力。

關聖帝君傳

         關聖帝君民間尊為「武聖」，又有「恩主公」之稱。乃蜀漢名將，是中國人武德典範。

    關聖帝君姓關，名羽，字雲長 ，生於東漢桓帝延熹三年(西元一六0年)六月二十四日，自小骨格非凡，英氣勃發，平日陶冶武學，又喜讀書，尤好春秋左氏傳。及長，身長九尺六寸，面如重棗，唇似丹硃，臥蠶眉，丹鳳眼，器宇軒昂，胸懷大志，自許文武兼備，當為志士國族貢獻已學。年十七，娶妻胡氏，而後育有關平、關興、關索三子。

佛教不玄

其實真正的佛教可說是無神論，簡而言之，原始佛教認為人生生老病死都是苦，這個苦就是因為不了解世間真相的「無明」而來的。

要脫離苦，就要依靠佛教的「四聖諦、八正道」法來修行，最後看破空性，達到涅槃，這個涅槃是不生不死不苦不樂的境界。

『見諸相非相即見如來』不能斷章取義

佛陀告訴須菩提說：「見諸相非相即見如來」。讀佛經必須完整理解，不能斷章取義，否則容易得到錯誤的結論。這可能是為什麼佛陀在金剛經中，不斷重復要大家至少讀四句話(四句偈或四段)，這樣才有機會看到完整的法義。

「諸相非相」不是否定「相」的存在。倘若當下的「相」是不存在的，那就應該沒有「見」的問題。也不能告訴別人說，那都是沒有的，不要受影響。明明被打到就要痛死了，卻跑來告訴我「諸相非相」，所以不要理會。這麼說只會製造出兩種人，信以為真的變成瘋子，還有不信的變成謗佛者。

把病治好的四句口訣

修．藍博士，住在洛杉磯，修．藍他的這張照片，在當中最下面，他到我這來過。他是學夏威夷土著一種療癒的方法，就是治病的方法。他治病不需要跟病人見面，他只需要病人的姓名、年齡，出生年月日，現在住的地方，再病歷，他就要這些東西，跟病人距離幾千里都沒有關係，他能把他治好。他到我這裡來，我問他，你這個治病根據什麼理論依據？他說清淨心。是自己首先必須，他不是佛教徒，他說要把你的記憶，你能夠記憶記得的，所有一切不善的記憶統統清除掉，清除掉，不要再去想它，好的記憶也清除掉。善與不善統統都清除掉，恢復清淨心。這就是他的基本功。

治病的時候，把病人觀想跟自己一體，他用這個方法。因為他知道病歷，他想對方的那個人，那個人身體跟自己變成一體，觀想。觀想之後，精神完全集中，用自己的清淨心把他病態那些細胞，帶著病毒的細胞恢復正常，用自己的清淨心恢復正常。每天半個小時，就是觀想半個小時，就跟現在禪堂打坐一樣，觀想半個小時，連續一個月。怎麼知道？自己好了，自己身上的毛病沒有了，對方就好了，就用這個方法。

觀世音菩薩到底是什麼人 ?

「此大菩薩與大勢至菩薩，侍彌陀左右，讚佛教化，俗稱西方三聖」，這是我們大家都看到的，學淨土的同學都很熟悉。「顯教言大士乃阿彌陀之弟子，密宗以為阿彌陀之化身」，密宗不認為觀音、勢至是佛的弟子，以為他是阿彌陀佛的化身。「又觀音本地為正法明如來」，這佛在經上說的，觀世音菩薩到底是什麼人？再給諸位同學說，觀世音菩薩這個名號是通號，不是一個人，你修觀世音法門，你就是觀世音菩薩。觀世音菩薩有多少等級？我們以《華嚴經》來說，從十信位初信位菩薩開始到等覺，五十一個等級，這觀世音菩薩是哪一個等級的，這要知道。
我們通常講的觀音菩薩，講等覺菩薩。可是我們在經上明顯的看出來，《楞嚴經》上，觀世音菩薩是初住菩薩。「二十五圓通」，他說他自己開悟的時候，開悟也就是大徹大悟，明心見性，證得法身，這真佛不是假佛，圓教初住菩薩。在《華嚴經》上看到的，善財童子參訪觀世音菩薩，這個菩薩是第七迴向的菩薩，十迴向裡面第七迴向。《法華經．普門品》裡面觀世音菩薩是等覺觀音菩薩，你看他級別差很多。十住初住，這是《楞嚴經》上的，十住初住等於是中學一年級的學生；《華嚴經》裡面十迴向的，十迴向好比是大學，它每一段有十個位次，是七年級的菩薩；《普門品》裡面的觀世音菩薩是博士班的學生。不一樣，都是真觀音菩薩，不是假的。觀音菩薩示現在某個地方，用不同的身分，這個能講得通，而是修學在那個位次的觀世音菩薩，也能講得通，兩種情形都有。

太重要了！原來臨終時念佛是這樣念的！

我們心裡所產生的思惟從哪裡生起呢？以唯識學來講，是第六意識的作用，受到外界色、聲、香、味、觸、法六塵的影響，所起的反應。但是，這些心理反應的思想還得依靠個東西才能存在，什麼東西？氣，你呼吸停止了，就沒有辦法思想了。

我見過有些人，學佛學了一輩子，最後躺在醫院裡，呼吸短促，旁人說你趕快念佛啊！可是就是念不出來，沒有氣了。你看人死的時候，呼吸接不過來，上頭咳一聲，下面肛門一鬆，氣脫開了，沒有辦法。我有很多這樣的朋友，念佛念了一輩子，我去看他，叫他念佛，可是卻很可憐，念佛念了幾十年，什麼是念佛法門也不懂，只以為“阿彌陀佛、阿彌陀佛...”，口念著才叫念佛，最後躺在病床上，嘴巴動不了，一籌莫展。