勤學佛堂

學佛應有的自勵

學佛要好好顧好一念心，發心容易，恆持難！
發心天天薰法，但一念懈怠，就起不了床。
發心精進行菩薩道，但一個不悅聲色，就起退轉心。

回頭是岸，從哪裡回頭？

古大德常教人回頭是岸，從哪裡回頭？

從五欲六塵回頭，從自私自利回頭，

從迷惑顛倒回頭，從一切罪業回頭。

求生西方

蕅益大師在《彌陀要解》裡面，給我們說得非常清楚、非常明白，能不能往生，完全是信願有無，你真相信、真想去，往生極樂世界條件就具足了，一心專念，這是生到極樂世界。極樂世界有四土、三輩、九品，你是生在哪一個等級，完全是念佛功夫的淺深。諸位要記住是淺深不是多少，功夫的淺深說什麼？完全說的是心。
心裡面還有煩惱，習氣，功夫就淺。念佛功夫深是什麼？心地清淨，用清淨心念佛，這功夫就好；更深的，平等心念佛。我們在《無量壽經》經題上看到清淨、平等、覺，清淨程度也有上中下，平等也有上中下，這都是講功夫淺深。功夫在哪裡練？在日常生活當中，非常重要，要放下，把妄想放下，妄想是起心動念；把分別執著放下。
海賢老和尚就給我們做這個好樣子，他平常表法就表這個，心裡面只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都不放在心上，這叫真正念佛人。為什麼？他常常教人，有一句話高明到極處，這個光盤裡頭最重要就這句話，常常教人、時時刻刻教人「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的」，就這句話，太妙了！

如何轉變自己的因果？

當我們身體生病，疼痛難忍時，心不能著急。首先你要知道，這是自己的因果，肯定是因為自己曾經殺生，所以才要感受的短命多病的果報。你能相信這個道理，然後如理如法地去懺悔殺生的惡業，這樣才能消掉往昔所做的惡業。業消掉了，果自然就沒有了，身體的病痛也能消除。其次，你若想健康長壽，就去愛護其他的生命，愛護動物，這樣你可以得到健康長壽的果報，這就是轉變因果。 

很多人都想賺錢，想發財，但始終不能如願以償，總是那麼貧窮，這肯定是前世做過偷盜的惡業，因為偷盜的果報是貧窮。命中有財，才能發財；命中沒有財，總追求錢財，做發財的夢，沒有用！你要相信因果，要誠心懺悔，這樣才能消除偷盜的惡業，消除貧苦的果報。你若想發財，就不求回報地多付出，不管是在家裡還是在單位，不惜付出自己的一切，不管是錢財還是智慧。佛法裡講的三種佈施——財佈施、法佈施、無畏佈施，都是去付出，這樣你才會財源滾滾。 

現在很多人總是在消耗福報，不會積累福報。不管是在家裡還是在單位，我們都要修福報、珍惜福報、積累福報，不能消耗福報。不管是在道場，還是在其它任何地方，你若覺得這是他人的、大家的、國家的，然後就不珍惜，隨便亂花亂用，這實際上是最消耗福報的。你能夠得到或使用這些資財，也是你自己的福報，否則你也不會有這個機會。 

有人傷害你，是來渡你的！

言語傷人，比殺人還要嚴重。忍辱就像大海、能夠納百川。
1）人家侮辱你，你要當作是培福；人家傷害你，你要當作是他來成就你。你受盡委屈，記得！你是有福報的人，不要抗拒，一個人傷害別人兩種情形：傷害別人就是花自己的功德法財，一個傷害別人的，心腸不好，常常傷害人家，就是拿錢去給人家賺；一個忍辱的人，就是一直收錢。這個大忍辱就像開銀行、能夠納百川。

知苦斷集—千人千般苦，人人不相同。

【苦諦】

　　「苦諦」是指一切眾生輪迴六道時，身心上所承受的種種痛苦，所謂「三苦」、「八苦」……等。這些苦的本質，都屬於逼迫性，只有徹底認識苦諦的真理，方能「知苦斷集，慕滅修道」。

【八苦】 

阿彌陀佛的發願與我們的自我啟發

阿彌陀佛在因地的發願，以及在果地的功德等內容。　　

往昔無量劫時，世間自在王如來出世，他身邊有一位侍者，名為法藏比丘；因為他是大乘利根者的緣故，他對聖者俱有的廣大智慧、正念、證悟、妙智、精進… …有勝解信；為了利益無邊眾生，他在佛前發下了殊勝的菩提心。《無量壽經》云：“爾時，次有佛，名世自在王如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真道意。棄國捐王，行作沙門，號曰法藏。”後來他在佛前發下了四十八願，這是阿彌陀佛在因地的最初發心。　　

發心之後要創建自己的世界，於是法藏比丘在俱胝年間，聽聞八百一十萬俱胝那由他（也有二百一十億的說法）佛陀的功德，及其剎土圓滿莊嚴，還有環境、大地由什麼形成……，並將所有佛剎合而為一，普皆受持，發廣大願。