勤學佛堂

我有花一朵　種在我心中 含苞待放意幽幽

朝朝與暮暮　我切切地等候　有心的人來入夢

「無記」— 佛陀的回答

有一次，一位名叫鬱低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦蘭陀竹園拜訪佛陀。

問訊寒暄後，外道鬱低迦問：「瞿曇(釋迦牟尼姓瞿曇氏，名釋迦牟尼 )！世間有邊嗎？」

社交中如何明辨是非？（很實用）

生活中，面對各種複雜的人際關係，你知道怎樣辨清是非曲直，才能避免自己陷入交際的泥潭中嗎？

不隨波逐流

究竟什麼是自性？— 張尚德老師開釋

中國人文精華文化發展的最高峰，是禪門文化。最值得一提的是，歷代禪門祖師大德，許多未受過正式教育，甚至不識字。他們對自己和人性、家庭、社會、天下國家的了解，一點便通，從而無一不知，無一不曉，此之謂：「明心見性」。

也就是徹底知道自己究竟是什麼，用另外的語言來說，徹底了解自己就是「明心見性」。

『漲姿勢』 —— 會運用您將能『無往不利』！

漲姿勢 —— 掌握這三條心理學效應，你就是領導！

說起官場，就不得不提李伯元。他撰寫的「晚清」譴責小說《官場現形記》，是我國近代第一部在報刊上連載並取得社會轟動效應的長篇章回小說。它由30多個相對獨立的官場故事聯綴起來，開創了近代小說批判現實的風氣，深刻揭露了官場百態。

學佛一定要吃素嗎？客觀條件導致不能吃素怎麼辦？

這是一個很現實的問題，好多人要想入佛門，但他們就因為怕吃素而不敢信佛。吃素並不是信佛的先決條件。所以，在他尚未下決心素食之前，並不妨礙入佛門。今後，當我們明白了為什麼要素食的道理以後，他是一定會自覺地吃素的。

看看法師們的開示：

佛曰「不可說」（佛家名言）是甚麼？

「不可說」，又稱「不可言說」，或單稱不說。謂真理可證知，然不可以言說詮釋。佛曰：不可說，道家講三緘其口，儒家講沉默是金。

《大品般若經》卷十七〈深奧品〉與《大方等大集經》卷十八〈虛空藏菩薩品〉均謂「第一義畢竟空」，故不可以言說詮釋。《中論》卷四〈觀四諦品〉云（大正30·33a）︰「第一義皆因言說，言說是世俗，是故若不依世俗，第一義則不可說。若不得第一義，云何得至涅槃，是故諸法雖無生而有二諦。」

「佛法即非佛法」是說甚麼？

讀金剛經不能掐頭去尾，不能只看一句話，否則就會完全誤解經義！「須菩提所謂佛法者即非佛法」，就是最典型的例子。如果光看這句子，會以為佛陀告訴須菩提說佛法不是佛法，那豈不成了瘋話！所以要仔細閱讀前後文，才能弄清楚為什麼佛陀會說這麼一句話。

這句子裡所謂佛法，乃指諸佛的阿耨多羅三藐三菩提法，亦即所有佛成就無上正等正覺的方法。佛陀說過去所有成佛的人，對一切世間，以金剛般若波羅密(能破除煩惱障的無上智慧)觀照行持，故能成佛。所以佛陀才說，三世一切佛(過去、現在、未來所有佛)都因具足金剛般若波羅密才成就等正覺的。而這所有佛的成就方法(佛法)，最後都共證緣起法性，因此所說的法必然契合三個特徵(三法印)，諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。所以自認為自己成佛的人，就是尚未成佛！還有一個能成佛的我，怎麼有可能成佛呢？這就是為什麼佛陀的學生問「佛是什麼？」時，佛陀的第一個反應是「默然(沒吭聲)」，再問才回個「不可說」。然而成佛是自作證的，圓證緣起法性，那只能心領神會的「哇烏…」，不可思議，無法言說。實證第一義諦，當然無法言說，說了就不是第一義。