與冤親債主溝通懺悔法門 — 淨空法師開示
為什麼要行懺悔？我認識到要想往生淨土，必須先要懺悔。發菩提心，一向專念阿彌陀佛。只有懺悔自己的業障，誓不再造，才能得以往生。
為什麼沒有出三界？就是無始劫以來，從沒有認識自己有無量無邊的罪業。這些罪業怎樣來的呢？原來，都是在前世或長久以來，與眾生有了不同的牽纏和糾葛關係。有的是因為彼此的關心、照顧、幫助而形成的善緣。有的是彼此爭執、搶奪、侵犯、傷害、凌辱等而形成的惡緣。彼此的業力因緣，纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪迴中再次相遇。屬於情感引起的業緣，這次就用情感的形式解決，物質或生命引起的業緣，這次就以同等的形式償付。
我認識到，六道輪迴的根本實質，就是眾生與眾生之間，冤冤相報，相互還債，無有邊際，沒完沒了，受報期間不肯接受，又造新業，為今後受報又種下了因。千方百計，把人家的，據為己有，結果還是命中有的有，命中沒有，偷也偷不到，本來命中有的，用偷的形式取得，造下了深重的罪業。
解說：自依止，法依止，莫異依止。
佛曰：「我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」
變，是世間唯一不變的真理。在變動中，我們該以什麼為依止(依靠)呢？佛陀入滅時殷殷叮嚀：「自依止，法依止，莫異依止。」經典中，佛陀也一再告訴弟子：以自己為島嶼，以自己為舟航。「自依止、法依止」，不是個人式的英雄主義，而是勉勵每個人作自己生命的主人，也就是「尊重己靈」。尊重己靈──觀照生命內在世界，關懷心靈的豐富，一個會尊重自我心靈的人，自然會有著敬重別人的適當行止，他不會因為自己的行為而傷害了眾生，而是遵守秩序法則，讓每個眾生獲得平等的自由。這正是目前我們的社會最缺少的一種生活態度。台灣，在解嚴後既求自由，卻缺法治，缺少共同的遊戲規則，才會亂象叢生，以為「只要我喜歡，有什麼不可以？」如此自私的損害了他人卻不知道！自尊是一切秩序重建的基礎，自尊要先從尊重別人開始，因應外在變局也要適當調整，讓自己生活得有價值、有意義，才能受到別人尊重。面對錯綜複雜的外境，自依止，法依止，是迎向多變未來的一劑良藥。
他一天到晚念佛，只念了一半！
1 八萬四千法門，淨土念佛法門叫易行道，沒有比這個更容易的。可是念佛的人很多，往生的人畢竟還是很少，原因在哪裡？我們念佛不如法，口裡念的求往生，心裡還留戀這個世界——對於五欲六塵、貪嗔癡慢還放不下。
2 現在念佛人講信，嘴巴上講信，心裡不相信，那是假信，不是真信。真信的人還會留戀這個世界嗎？還會貪圖名聞利養嗎？對這個世界有一絲毫的留戀、有一絲毫的牽掛，那都是不信。
3 真正相信的人，真的是身心世界一切放下。這個放下，不是事上放下，是心上放下。心地清淨，心裡面只有佛，只有淨土，除了佛淨土之外，對這個娑婆世界沒有一絲毫留戀，完全放下，那才叫真信。
星雲說偈──見法即見佛
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。──《金剛經》這是《金剛經》很有名的四句偈，一般佛教徒都能朗朗上口。
我們到寺廟禮佛，用身體禮拜佛像，口出音聲祈求佛的加被，都只是停留在表相的有為法上，並不算真正見到佛。既然如此，為什麼還要拜佛、求佛呢？這相當於黃檗禪師說的一段話：「不作佛求，不作法求，不作僧求，當作如是求。」當未證悟時，度船對他很重要；一旦到了彼岸，就可以把船放下了，如果還要繼續背著它，反而成為拖累。
