勤學佛堂

『眾生無邊誓願度』之瞭解

「眾生無邊誓願度」是我們經常掛在嘴邊的一句話，但究竟是什麼意思卻很模糊，曾經就有一個學生問我：「眾生都被菩薩度完了，他還怎麼累積善根？」

「眾生無邊誓願度」是菩薩必須發的一個「願」，這種願是為了徹底打破我們有限量、有執著的心，如此才能夠契入畢竟空。並不是要把所有六道的眾生全部度乾淨了才能成佛。因果有其必然性，當我們累積了足夠的波羅蜜，就自然能夠成佛。所以其實佛陀能夠度的也是與他有緣的眾生。

果報絲毫不爽，只有報早與報遲，沒有不報的。

佛教給我們要「修功補過」。我們過去生中與這一生當中，做錯的事情很多很多，這都有過失，佛勸導我們要努力修善，彌補我們的過失。這個世間人常常說，我們造作罪業，現在立功，將功折罪，世間法律上許可這麼做，在佛法裡頭不可以的。佛法裡面，善決定有善果，惡決定有惡報，決定不可以說，我過去造了很多罪惡，現在我修大善，我那個罪就可以不報了，沒這回事情，這個不符合因果的定律。

但是，你這一生如果努力修善，善的力量特別強，你這個善先報，你造的罪業，那個惡報緩後、延後，後報，先報善；如果你那個惡的力量強，那個惡先報，你作的善就後報，沒有不報的。這是因果的定律、因果的真理，我們明白這個道理，你對於因果不能不害怕，真的是要深怕因果。為什麼？果報絲毫不爽，只有報早與報遲，沒有不報的。動一個惡念都要遭惡報，起一個善念也有善果；起心動念、言語造作，三業（身業、口業、意業三者的合稱）都在造。修功補過，佛勸導我們這個，不是說將功折罪，不是的；是希望我們善的果先報，惡的果把它推遲、讓它延後。

三惡道進去容易，出來很難！

佛提醒我們，惡道可怕。這是經上講的三惡道，惡道很容易進去，很難出來。三惡道是什麼樣的原因形成的？佛告訴我們，餓鬼道是貪心，貪心重的墮餓鬼道，地獄道是瞋恚心，畜生道是愚癡心。愚癡心，就是對於真假、邪正、善惡、利害，都搞不清楚，糊裡糊塗，這是愚癡。這個世間，好人、壞人分不清楚，好事、壞事也搞不清楚，往往把事情搞顛倒，果報就在畜生道。

也許諸位以為，畜生道好像壽命不太長，怎麼不容易脫離畜生道？畜生道有些壽命不長，但是也有壽命很長的；即使壽命不長，他也不容易脫離。畜生愚癡，執著它那個身相就是自己，死了以後還變畜生，很難到其他道裡面去投生，這個事情就麻煩了。譬如佛在經上告訴我們一樁事情，當年釋迦牟尼佛在世的時候，祇園精舍有一點工程，施工的時候，看到地下有一窩螞蟻。佛看了之後，就笑一笑，旁邊這些跟隨佛的學生就問佛：你為什麼笑這個螞蟻？佛就講：「這個螞蟻很愚癡，七尊佛出世，它還沒有脫離螞蟻身。」我們不說多，說一尊佛出世，三個阿僧祇劫，七尊佛出世，二十一個阿僧祇劫，它還作螞蟻，不是它有那麼長的壽命，螞蟻死了投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，沒有想到它能換一個別的身體。畜生道也不容易脫離畜生身。

生活中的無奈其實大家都是一樣！

我們的生活中很多人心中都或多或少藏著一份無奈，雖看得開卻放不下，不是不想找一個人傾訴，也不是不想去解決，而是真的沒有辦法根除心中的執念。無論你什麼地位，什麼身份，擁有多少財富，生活的無奈總會有的。

有的人說富人怎麼會有無奈呢？他們想要什麼有什麼，應該很滿足才對，這些只不過是你我的猜想罷了，其實他們也有自己的無奈，並不是所有的無奈都和金錢有關係。你不是我，怎麼知道我的無奈，我不是你，怎麼知道你的冷暖，如魚飲水，冷暖自知，面對生活，誰又能全身而退呢？

「四空天，無色界天」是說甚麼？

「乃至非想非非想處天。」

『乃至』兩個字是省略。這是講「四空天，無色界天」。無色界天的天人，實在是凡夫裡面很聰明、很有智慧。在中國古代的老子，他出現在周朝，春秋的時代，與孔子同時代，年齡比孔子大。這個人聰明，他說：「吾有大患為吾有身。」他說我有很大的憂患，什麼憂患？就是我有身體。身為苦本，如果沒有身體多好、多自在，高級凡夫，所以他知道身是苦本。如何把身捨掉，不要身？他厭棄色身，加強他的定功，確確實實他能夠把這個色身捨棄掉、離開了，往上再提升，我們一般人講「靈界」，依佛法來講只有「神識」沒有色身，這一類我們就稱作「無色界」。色界天，色界天人慾離開了，這嚴重的煩惱五欲六塵捨掉了，出離欲界到了色界。色界還有色相、身體、居住的環境，這個東西還是麻煩，還不是究竟，把這個捨掉就到了四空天。四空天還是六道的範圍，並沒有出離六道。

廣欽老和尚教你－如何不造口業

https://www.youtube.com/watch?v=Pk9fawMLxeI