勤學佛堂

佛教常見的如、真如是甚麼意思？

真如（巴利文與梵文：tathatā）或實如（梵文：bhūta-tathatā），又譯為如實、如如、本無、如，佛教術語，一般被解釋為法（梵語：dharma）的本性，即法的真實本質，也就是法的真實自性。

意為這樣地、如此地、如是地，在加上抽象名詞語尾tā之後，形成Tathatā，一個哲學用語，用來表示「如是如是地呈現」、「如是呈現的狀況」，是讓事物（法，梵語：dharma）如同它存在一般的存在、成為它成為的那個性質，也就是事物的真實本質。釋迦牟尼住世時，經常自稱「如來（Tathāgata）」，也是來自這個字根。漢譯佛經時，為了要正確地表示宇宙真實名相的真情實意，只能用「如」或「如如」來形容，意即「就是那樣子」的意思。

現存的《金剛經》梵文本中，譯為「真實真如」或「實性真如」，意為已形成、已存在、已成為，可以被引申為存在、本質、此在、存有（英語：Being）、真實、眾生、元素、萬物、神明等。漢譯為實、真實。在表示實性的「如」前，加入表示無虛妄顛倒的修飾詞「真」，合為「真如」，表達了「這如是呈現的性質」，是比起事物表象存在，還要真實的內在存在。

善光公主的故事

當年波斯匿王有一個女兒，名字叫做善光，非常聰明，相貌端正，父母很疼愛她，宮內的人也對她很恭敬。他父親波斯匿王對女兒說：“你是因為父王我的緣故，所以才會受到宮內人的尊敬。”善光公主回答道：“這是因為我自己的業力，和父王沒有關系的。”波斯匿王問了三次，善光公主全都是跟前面一樣做同樣的回答。

於是波斯匿王就很生氣，說道：“那現在就看看你究竟是有這個業力還是沒這個業力。”然後波斯匿王就吩咐左右侍從，從城裡找一個最下等貧窮的人來。不多久，下人回報說已經找到了，並且帶來參見大王。波斯匿王就把女兒善光嫁給了那個窮人，並對女兒善光說：“如果你真是因為你自己的業力，不需要借助我的勢力，那就走著瞧吧，以後的事情就能驗證出你說的對不對。”善光依然答復說“我有我自己的業力”，然後就和那個窮人互相依扶著出門而去。

大乘無量壽經白話解 – 09 (黃念祖居士)

【阿難當知。如來正覺。其智難量。無有障礙。能於念頃。住無量億劫。身及諸根。無有增減。所以者何。如來定慧。究暢無極。於一切法。而得最勝自在故。阿難諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。】

「阿難當知。如來正覺。其智難量。無有障礙」。佛喚阿難，並說：你要曉得，如來正覺的智慧是難以測量，一切通達，沒有障礙。「正覺」，《淨影疏》說：「如來正覺，總舉佛智。」此智妙絕，不是凡情所能稱量測度。大家在法會上所見的釋迦牟尼佛，三十二相八十種好是應化身。《甄解》說：應身佛就是法身佛。因為佛從法身流出報身，從報身流出化身，其本源就是法身哪。智慧和法身是一體的。所以今天說法的釋迦牟尼即是毗盧遮那法身佛，與彌陀同一法身，也如彌陀常住於念佛三昧。念佛三昧能發極勝妙的智慧，所以說「其智難量」。由於這個勝妙真智照了真如，窮盡法界，故能通達一切法，無有阻礙。

「能於念頃。住無量億劫。身及諸根。無有增減」。「念頃」就是一剎那，是一彈指的六十分之一的時間。這麼一點時間，能夠住無量億劫，所以我們說咱們這部經就是中本的《華嚴》，所以就能打破時間，就顯在《華嚴》的十玄裏頭。「劫」是多長的時間？每邊四十里的大石頭，幾百年天人下來一次，用身披的輕紗，在石頭上輕輕一拂，把這個石頭完全磨得沒有了是一劫。現在是無量億劫，是極長的時間，釋迦牟尼佛在剎那一念之間，就住這麼長的劫，身根、眼根、耳根、鼻根、舌根都沒有增減，沒有變化。在一念之間就住了這麼長的劫，住這麼長的劫只在一念，正是《華嚴》十玄門裏頭的十世隔法異成門。《晉譯華嚴》說：「知無量劫是一念，知一念即是無量劫。」延促同時，打破了世間的時間概念（近代物理學認為空間、時間、物質都是人類的錯覺，也突破了舊時間概念）。一念和無量劫平等平等，所以超思量。