勤學佛堂

遇到事情不隨妄轉，斷相續心

阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存在阿賴耶識，就是代表我們的過去。當阿賴耶識它的種子成熟了以後它就釋放出一個身心世界。

你是一個男人，就有男人的色身、男人的感受、男人的想像，如果你是一個女人，你就現出女人的色身、女人的感受、女人的想像。然後你就會產生一個思量、產生一個執取，住在自己的想像，然後就產生第六意識的了別，這一部分叫作受用果報，這一部分不能怪我們。

內空外假―主講：智海長老

我今天早上洗臉時，突然想出一個道理出來，叫「內空外假」，現在把這句話介紹給各位，天台宗講空假中，現在我們注意這個「內空外假」的問題。

什麼叫「內空」？

菩提心跟空正見是菩薩的根本―成長的樹根

菩薩道在心中要產生三種力量──誓願力、觀照力跟行動力，其中這個誓願力跟觀照力，即菩提心跟空正見是菩薩的根本，六波羅蜜是枝末。你說一棵樹，這一棵樹樹葉少一點，這棵樹還存在，它還有機會把樹葉長出來；但是這棵樹葉的根破壞了，這一棵樹就要死亡。菩薩有很多很多的善法，以佛的標準，到底如何來判定一個人的價值？說這個人佈施佈施得很好，他持戒持得不是很好；這個人持戒持得很好，但是沒有忍辱心！

我們菩薩的行為是多元化的差別，到底我們今天判定一個菩薩最重要的標準在哪裡？從大乘佛法的角度來說，第一個當然是菩提心，你心中有沒有成佛的願望？你心中不想成佛，你修習任何的善法，在菩薩道來說都沒有意義，因為你沒有目標。