念念照常理，心心息幻塵，遍觀諸法性，無假亦無真。
這是頌觀行即佛，指已悟佛性，順佛性起修而言，依教修觀行，而能觀的智慧，所觀的境界，本來和十方諸佛，完全一樣．所以稱「觀行即佛」。
在觀行位子上佛性還是現前稱為觀行即佛，前面是名字即佛，雖然是聞名知字，這佛性也是存在，只是佛性顯現程度不一樣而已。
「念念照常理」是念念觀照真常的佛性，「心心息幻塵」是心心息滅虛幻的塵緣，遍觀一切諸法的體性，非假非真便是第一義諦，這個就是修觀行的時候所用的方法。
什麼叫做常理？常者是不變，過去、現在、未來，始終這念心都存在，這個就是常。所謂常者是不變，寂者是不動，常寂光淨土，就是指我們中道實相這念心，常理就是實相，常理就是中道。
所以一定要念念照常理，心心息幻塵，看到所有的境界，我們在打坐也好、走路也好，認定外面都是虛妄不實的，如夢如幻、如泡如影，這個就是如幻三摩提，彈指超無學。
你打坐看到所有一切境界，也是虛妄不實的，我們穿衣、吃飯、行住坐臥，你要起這種覺觀，如夢如幻、如泡如影，善法也是如夢如幻、如泡如影，惡法也是如夢如幻、如泡如影，這就是起觀行。
如幻三昧，為什麼要起如幻觀？因為外面是一種塵勞，執著外面的色聲香味觸這些境界就是中毒，我們起如幻觀就是消毒，這是菩薩的境界，如幻三摩提，如幻觀，我們這個心觀了以後，你這個心安住在哪裡？安住在中道實相，安住在常理，這樣就能得到解脫，就能契入中道實相、能夠契入法身的境界。
中道實相不住空有，沒有取捨、沒有憎恚、沒有貪愛，破除無始無明，中道實相才是最高的、最究竟的，才是真正的淨土，所以在法華經裡講小乘、中乘、大乘都是佛方便說法。
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