勤學佛堂

我是誰呢？

人生在世，要珍惜人生的每一個段落。每一個段落都是你自己，一旦寫下就永遠都抹不掉，無論是恥辱還是輝煌。人生中沒有永遠的衰運者，也沒有永遠的幸運兒；沒有永遠的懦夫，也沒有永遠的英雄。哲學家沙特說得好，人不是裁紙刀，裁紙刀註定是裁紙的，但人可以改變自己。

珍惜踏實生活的腳步，因為人生不能重複。我很欣賞名人盧梭的這句名言：“我獨一無二，我知己知人，我天生與眾不同；我敢說我不像世界上的任何人。如果我不比別人好，那麼我至少跟別人兩樣。大自然鑄造了我，然後就把模型打碎了......我獨一無二，我要用絕對善良的心，讓世界充滿著愛。” 這是一句感動人的話。愛是什麼？愛的涵義應該是博大寬泛的，對弱者的同情和援助，對醜惡的鄙棄和抵制，對美好高尚境界的追尋和創造；人類所有的善良美德都可以被愛的羽翼涵蓋。

懂得愛的人必定溫厚而寬容，懷著愛心的人必定真誠而大度，如果需要，他會毫不猶豫地展示自己的靈魂，捧出自己的心。愛的價值用金錢難以衡量，內心齷齪的人就算穿著華麗出手闊綽，還不如貧窮善良的人臉上一絲微笑。如果許多人都能用愛的目光打量世界，用愛的情懷對待同類。那麼，人類的很多災難就會消散，我們生活的這個世界就會平安吉祥。

而我是誰呢？在佛門裡，常聞佛菩薩倒駕慈航，「乘願再來」。從現實簡單的一個角度來看，「乘願再來」給我們一個重新開始，一個重生的機會！提醒我們不要只識勉懷過去，用一條麻繩束縛著自己。他給我們新希望，過去不管是好是壞，都讓它過去，要留下來的自然會留下來，一切順其自然。《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」過去之事不可以追回來，現在的掌握不住，未來的都在變化中。如果隨時隨地都可以讓自己重新開始，這就是乘願再來。所說「再來」，例如我們做錯了一件事情，我們可以去改正，從頭做起，讓自己重新開始，就是隨時讓自己重生。有人認為佛教講的「乘願再來」，也許看得比較長遠一點，他說的是下輩子。在這方面，我們並沒有否認下輩子的乘願再來，但那個是死後之事，現在是管不到、做不到的。人間佛法，是要我們在現實生活上著手，從一點一滴善法做起，持之以恆，將此身心奉獻於社會人群。

乘願再來可從愛心著手，也就是每個佛教徒都要有的慈悲心。舉個例子，當你看見一個人，你對他的樣子，很不喜歡，有沒有想過你那個「不喜歡」的態度，對自己、對別人都沒有好處？那麼要「再來」的話，就要改變態度，先起慚愧心，把不好的心念，化為愛心與耐心，用不急不躁、無貪欲、無嗔恨、無討厭的心態，重新開始，再來一次。我們有時責怪這個世界的愛心太少，其實，我們給予這個世間的愛心又有多少呢？世間就是這樣子將心比心。愛心可以轉變你的思維，為你提供另類的抉擇，例如不讓別人服務自己，而是去做「義工」，為人群服務，這就是發心乘願再來到這個五濁惡世的菩薩精神。社會上有幾類人群，例如某些病患者，或是從事某類行業的人，很容易引起大眾的討厭，對這些人來講，他們可能有天生的缺陷，需要更多之關懷和愛心。如果他們業力好，也許不用走上這樣苦的路，誰不想生出來五官端正，開開心心，幸幸福福？對這類人，我們真是要多關心，多發放愛心。

「乘願」的意思就是要把世間真正的愛放在心上，把佛菩薩的愛放在心中。宇宙虛空何處沒有佛法？芸芸眾生誰不具有佛性？那一個骯髒的空間，佛法是不能達到的呢？學佛的人有上求佛道，下化眾生的使命，對一切眾生，應該用慈悲心去體諒。真正的菩薩，不會只顧自己到西方極樂世界，而是要乘願再來，回入這個五濁惡世，澤化眾生。乘願再來者，對眾生不離不棄，願多為人類做點貢獻，如對孤老病殘者的照顧，到醫院看望病人，去老人院照顧長者等社會公益之事。菩薩不怕五濁惡世之汙濁，「再來」為的只是眾生。我們有機會活在這個五濁惡世，慶幸能夠聽聞佛法，也不要苦等來世，要學習菩薩的精神，當下就珍惜這些機會，不要離棄眾生，不用等待，乘願再來，乘願再來的就是『我』。